996 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

ropa - insieme a tutto il mondo - sta attraversando. Speranza nel Signore

che trasforma il male in bene e la morte in vita.

Incoraggiamento a tornare alla ferma convinzione dei Padri fondatori

dell'Unione europea, i quali desideravano un futuro basato sulla capacità

di lavorare insieme per superare le divisioni e per favorire la pace e la

comunione fra tutti i popoli del continente. Al centro di questo ambizioso

progetto politico vi era la fiducia nell'uomo, non tanto in quanto cittadino,

né in quanto soggetto economico, ma nell'uomo in quanto persona dotata

di una dignità trascendente.

Mi preme anzitutto sottolineare lo stretto legame che esiste fra queste

due parole: « dignità » e « trascendente ».

La « dignità » è una parola-chiave che ha caratterizzato la ripresa del

secondo dopoguerra. La nostra storia recente si contraddistingue per l'in-

dubbia centralità della promozione della dignità umana contro le molteplici

violenze e discriminazioni, che neppure in Europa sono mancate nel corso

dei secoli. La percezione dell'importanza dei diritti umani nasce proprio

come esito di un lungo cammino, fatto anche di molteplici sofferenze e sa-

crifici, che ha contribuito a formare la coscienza della preziosità, unicità e

irripetibilità di ogni singola persona umana. Tale consapevolezza culturale

trova fondamento non solo negli avvenimenti della storia, ma soprattutto

nel pensiero europeo, contraddistinto da un ricco incontro, le cui numero-

se fonti lontane provengono « dalla Grecia e da Roma, da substrati celtici,

germanici e slavi, e dal cristianesimo che li ha plasmati profondamente »,2

dando luogo proprio al concetto di « persona ».

Oggi, la promozione dei diritti umani occupa un ruolo centrale nell'im-

pegno dell'Unione Europea in ordine a favorire la dignità della persona, sia

al suo interno che nei rapporti con gli altri Paesi. Si tratta di un impegno

importante e ammirevole, poiché persistono fin troppe situazioni in cui gli

esseri umani sono trattati come oggetti, dei quali si può programmare la

concezione, la configurazione e l'utilità, e che poi possono essere buttati

via quando non servono più, perché diventati deboli, malati o vecchi.

Effettivamente quale dignità esiste quando manca la possibilità di espri-

mere liberamente il proprio pensiero o di professare senza costrizione la

propria fede religiosa? Quale dignità è possibile senza una cornice giuridica

2 GIovAnnI pAolo II, Discorso all'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa, 8 ottobre 1988.