998 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

La si vede particolarmente negli anziani, spesso abbandonati al loro de-

stino, come pure nei giovani privi di punti di riferimento e di opportunità

per il futuro; la si vede nei numerosi poveri che popolano le nostre città;

la si vede negli occhi smarriti dei migranti che sono venuti qui in cerca di

un futuro migliore.

Tale solitudine è stata poi acuita dalla crisi economica, i cui effetti

perdurano ancora con conseguenze drammatiche dal punto di vista sociale.

Si può poi constatare che, nel corso degli ultimi anni, accanto al processo

di allargamento dell'Unione Europea, è andata crescendo la sfiducia da

parte dei cittadini nei confronti di istituzioni ritenute distanti, impegnate

a stabilire regole percepite come lontane dalla sensibilità dei singoli popoli,

se non addirittura dannose. Da più parti si ricava un'impressione generale

di stanchezza e di invecchiamento, di un'Europa nonna e non più fertile

e vivace. Per cui i grandi ideali che hanno ispirato l'Europa sembrano

aver perso forza attrattiva, in favore dei tecnicismi burocratici delle sue

istituzioni.

A ciò si associano alcuni stili di vita un po' egoisti, caratterizzati da

un'opulenza ormai insostenibile e spesso indifferente nei confronti del mon-

do circostante, soprattutto dei più poveri. Si constata con rammarico un

prevalere delle questioni tecniche ed economiche al centro del dibattito

politico, a scapito di un autentico orientamento antropologico.5 L'essere

umano rischia di essere ridotto a semplice ingranaggio di un meccanismo

che lo tratta alla stregua di un bene di consumo da utilizzare, così che

- lo notiamo purtroppo spesso - quando la vita non è funzionale a tale

meccanismo viene scartata senza troppe remore, come nel caso dei malati,

dei malati terminali, degli anziani abbandonati e senza cura, o dei bambini

uccisi prima di nascere.

È il grande equivoco che avviene « quando prevale l'assolutizzazione della

tecnica »,6 che finisce per realizzare « una confusione fra fini e mezzi ».7

Risultato inevitabile della « cultura dello scarto » e del « consumismo esaspe-

rato ». Al contrario, affermare la dignità della persona significa riconoscere

la preziosità della vita umana, che ci è donata gratuitamente e non può

perciò essere oggetto di scambio o di smercio. Voi, nella vostra vocazione

5 Cfr Evangelii gaudium, 55. 6 benedetto XVI, Caritas in veritate, 71. 7 Ibid.