1006 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

D'altra parte, la via privilegiata per la pace - per evitare che quanto

accaduto nelle due guerre mondiali del secolo scorso si ripeta - è riconoscere

nell'altro non un nemico da combattere, ma un fratello da accogliere. Si

tratta di un processo continuo, che non può mai essere dato per raggiunto

pienamente. È proprio quanto intuirono i Padri fondatori, che compresero

che la pace era un bene da conquistare continuamente e che esigeva asso-

luta vigilanza. Erano consapevoli che le guerre si alimentano nell'intento

di prendere possesso degli spazi, cristallizzare i processi che vanno avanti

e cercare di fermarli; viceversa cercavano la pace che si può realizzare

soltanto nell'atteggiamento costante di iniziare processi e portarli avanti.

In tal modo affermavano la volontà di camminare maturando nel tempo,

perché è proprio il tempo che governa gli spazi, li illumina e li trasforma

in una catena di continua crescita, senza vie di ritorno. Perciò costruire la

pace richiede di privilegiare le azioni che generano dinamismi nuovi nella

società e coinvolgono altre persone e altri gruppi che li svilupperanno, fino

a che portino frutto in importanti avvenimenti storici.1

Per questa ragione diedero vita a questo Organismo stabile. Il beato

Paolo VI, alcuni anni dopo, ebbe a ricordare che « le istituzioni stesse, che

nell'ordine giuridico e nel concerto internazionale hanno la funzione ed il

merito di proclamare e conservare la pace, raggiungono il loro provvido

scopo se esse sono continuamente operanti, se sanno in ogni momento

generare la pace, fare la pace ».2 Occorre un costante cammino di umanizza-

zione, così che « non basta contenere le guerre, sospendere le lotte, (...) non

basta una Pace imposta, una Pace utilitaria e provvisoria; bisogna tendere

a una Pace amata, libera, fraterna, fondata cioè sulla riconciliazione degli

animi ».3 Vale a dire portare avanti i processi senza ansietà ma certo con

convinzioni chiare e con tenacia.

Per conquistare il bene della pace occorre anzitutto educare ad essa,

allontanando una cultura del conflitto che mira alla paura dell'altro, all'e-

marginazione di chi pensa o vive in maniera differente. È vero che il con-

flitto non può essere ignorato o dissimulato, dev'essere assunto. Ma se

rimaniamo bloccati in esso perdiamo prospettiva, gli orizzonti si limitano e

la realtà stessa rimane frammentata. Quando ci fermiamo nella situazione

1 Cfr Evangelii gaudium, 223. 2 pAolo VI, Messaggio per l'VIII Giornata Mondiale della Pace, 8 dicembre 1974. 3 Ibid.