Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale104

Nell'appuntamento di quest'anno, vorrei partire da uno degli importanti

eventi ecclesiali, che vivremo tra qualche mese; mi riferisco all'Anno della

fede, che, sulle orme del mio venerato Predecessore, il Servo di Dio Paolo VI,

ho voluto indire nel cinquantesimo anniversario dell'apertura del Concilio

Ecumenico Vaticano II. Quel grande Pontefice - come ho scritto nella Let-

tera apostolica di indizione - stabilı̀ per la prima volta un tale periodo di

riflessione « ben cosciente delle gravi difficoltà del tempo, soprattutto riguar-

do alla professione della vera fede e alla sua retta interpretazione ».1

Riallacciandomi a una simile esigenza, passando all'ambito che più diret-

tamente interessa il vostro servizio alla Chiesa, oggi vorrei soffermarmi su di

un aspetto primario del ministero giudiziale, ovvero l'interpretazione della

legge canonica in ordine alla sua applicazione.2 Il nesso con il tema appena

accennato - la retta interpretazione della fede - non si riduce certo a una

mera assonanza semantica, considerato che il diritto canonico trova nelle

verità di fede il suo fondamento e il suo stesso senso, e che la lex agendi

non può che rispecchiare la lex credendi. La questione dell'interpretazione

della legge canonica, peraltro, costituisce un argomento assai vasto e com-

plesso, dinanzi al quale mi limiterò ad alcune osservazioni.

Anzitutto l'ermeneutica del diritto canonico è strettamente legata alla

concezione stessa della legge della Chiesa.

Qualora si tendesse a identificare il diritto canonico con il sistema delle

leggi canoniche, la conoscenza di ciò che è giuridico nella Chiesa consisterebbe

essenzialmente nel comprendere ciò che stabiliscono i testi legali. A prima vista

questo approccio sembrerebbe valorizzare pienamente la legge umana. Ma

risulta evidente l'impoverimento che questa concezione comporterebbe: con

l'oblio pratico del diritto naturale e del diritto divino positivo, come pure del

rapporto vitale di ogni diritto con la comunione e la missione della Chiesa, il

lavoro dell'interprete viene privato del contatto vitale con la realtà ecclesiale.

Negli ultimi tempi alcune correnti di pensiero hanno messo in guardia

contro l'eccessivo attaccamento alle leggi della Chiesa, a cominciare dai

Codici, giudicandolo, per l'appunto, una manifestazione di legalismo. Di

conseguenza, sono state proposte delle vie ermeneutiche che consentono un

approccio più consono con le basi teologiche e gli intenti anche pastorali della

norma canonica, portando ad una creatività giuridica in cui la singola

situazione diventerebbe fattore decisivo per accertare l'autentico significato

1 Motu pr. Porta fidei, 11 ottobre 2011, 5: L'Osservatore Romano, 17-18 ottobre 2011, p. 4. 2 Cfr can. 16, § 3 CIC; can. 1498, § 3 CCEO.