Acta Benedicti Pp. XVI 109

ecumenica deve partire da quell'« ecumenismo spirituale », da quell'« anima di

tutto il movimento ecumenico »,3 che si trova nello spirito della preghiera

perché « tutti siano una cosa sola ».4

La coerenza dell'impegno ecumenico con l'insegnamento del Concilio

Vaticano II e con l'intera Tradizione è stata uno degli ambiti cui la Congre-

gazione, in collaborazione con il Pontificio Consiglio per la Promozione

dell'Unità dei Cristiani, ha sempre prestato attenzione. Oggi possiamo con-

statare non pochi frutti buoni arrecati dai dialoghi ecumenici, ma dobbiamo

anche riconoscere che il rischio di un falso irenismo e di un indifferentismo,

del tutto alieno alla mente del Concilio Vaticano II, esige la nostra vigilanza.

Questo indifferentismo è causato dalla opinione sempre più diffusa che la

verità non sarebbe accessibile all'uomo; sarebbe quindi necessario limitarsi

a trovare regole per una prassi in grado di migliorare il mondo. E cosı̀ la fede

sarebbe sostituita da un moralismo, senza fondamento profondo. Il centro del

vero ecumenismo è invece la fede nella quale l'uomo incontra la verità che si

rivela nella Parola di Dio. Senza la fede tutto il movimento ecumenico sa-

rebbe ridotto ad una forma di « contratto sociale » cui aderire per un interesse

comune, una « prasseologia » per creare un mondo migliore. La logica del

Concilio Vaticano II è completamente diversa: la ricerca sincera della piena

unità di tutti i cristiani è un dinamismo animato dalla Parola di Dio, dalla

Verità divina che ci parla in questa Parola.

Il problema cruciale, che segna in modo trasversale i dialoghi ecumenici, è

perciò la questione della struttura della rivelazione - la relazione tra Sacra

Scrittura, la Tradizione viva nella Santa Chiesa e il Ministero dei successori

degli Apostoli come testimone della vera fede. E qui è implicita la problema-

tica dell'ecclesiologia che fa parte di questo problema: come arriva la verità di

Dio a noi. Fondamentale, tra l'altro, è qui il discernimento tra la Tradizione

con maiuscola, e le tradizioni. Non vorrei entrare in dettagli, solo un'osser-

vazione. Un importante passo di tale discernimento è stato compiuto nella

preparazione e nell'applicazione dei provvedimenti per gruppi di fedeli pro-

venienti dall'Anglicanesimo, che desiderano entrare nella piena comunione

della Chiesa, nell'unità della comune ed essenziale Tradizione divina, conser-

vando le proprie tradizioni spirituali, liturgiche e pastorali, che sono conformi

alla fede cattolica.5 Esiste, infatti, una ricchezza spirituale nelle diverse Con-

3 Unitatis redintegratio, 8. 4 Gv 17, 21. 5 Cfr Cost. Anglicanorum coetibus, art. III.