Acta Benedicti Pp. XVI 765

levata a favore delle vittime », concludendo con commozione: «Noi piangiamo

la perdita di un grande servitore della pace ».

Purtroppo il dibattito storico sulla figura del Servo di Dio Pio XII, non

sempre sereno, ha tralasciato di porre in luce tutti gli aspetti del suo polie-

drico pontificato. Tantissimi furono i discorsi, le allocuzioni e i messaggi che

tenne a scienziati, medici, esponenti delle categorie lavorative più diverse,

alcuni dei quali conservano ancora oggi una straordinaria attualità e conti-

nuano ad essere punto di riferimento sicuro. Paolo VI, che fu suo fedele

collaboratore per molti anni, lo descrisse come un erudito, un attento studio-

so, aperto alle moderne vie della ricerca e della cultura, con sempre ferma e

coerente fedeltà sia ai principi della razionalità umana, sia all'intangibile

deposito delle verità della fede. Lo considerava come un precursore del Con-

cilio Vaticano II.10 In questa prospettiva, molti suoi documenti meriterebbe-

ro di essere ricordati, ma mi limito a citarne alcuni. Con l'Enciclica Mystici

Corporis, pubblicata il 29 giugno 1943 mentre ancora infuriava la guerra, egli

descriveva i rapporti spirituali e visibili che uniscono gli uomini al Verbo

incarnato e proponeva di integrare in questa prospettiva tutti i principali

temi dell'ecclesiologia, offrendo per la prima volta una sintesi dogmatica e

teologica che sarebbe stata la base per la Costituzione dogmatica conciliare

Lumen gentium.

Pochi mesi dopo, il 20 settembre 1943, con l'Enciclica Divino afflante

Spiritu stabiliva le norme dottrinali per lo studio della Sacra Scrittura, met-

tendone in rilievo l'importanza e il ruolo nella vita cristiana. Si tratta di un

documento che testimonia una grande apertura alla ricerca scientifica sui

testi biblici. Come non ricordare quest'Enciclica, mentre sono in svolgimento

i lavori del Sinodo che ha come tema proprio «La Parola di Dio nella vita e

nella missione della Chiesa »? Si deve all'intuizione profetica di Pio XII l'avvio

di un serio studio delle caratteristiche della storiografia antica, per meglio

comprendere la natura dei libri sacri, senza indebolirne o negarne il valore

storico. L'approfondimento dei « generi letterari », che intendeva comprendere

meglio quanto l'autore sacro aveva voluto dire, fino al 1943 era stato visto

con qualche sospetto, anche per gli abusi che si erano verificati. L'Enciclica

ne riconosceva la giusta applicazione, dichiarandone legittimo l'uso per lo

studio non solo dell'Antico Testamento, ma anche del Nuovo. « Oggi poi

quest'arte - spiegò il Papa - che suol chiamarsi critica testuale e nelle edi-

10 Cfr Angelus del 10 marzo 1974.