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c'est tout. Il ne m'a pas demandé autre chose et je n'ai eu rien à lui refuser ». Ulterius instante iudice: « A quelle cause attribuez-vous cette non consommation de votre ma- riage ? » hanc protulit rationem : « Parceque le mariage et son devoir n'est pas dans ses idées. Il ne supporte pas la femme ».

Quomodo componi haec valeant, minime perspicio. Du- rum namque est credere, quod qui, nuptiis inhians, uxorem ducit et cum ea diu noctuque per plures annos conversatur, ab opere maritali abhorreat. Durius adhuc est, id credere de viro, qui ebriosus dicitur : « quia vini potus venerem sti- mulat iuxta illud Proverb. cap. 20, v. 1: Luxuriosa res est vinum; et illud Pauli ad Ephes. cap. 5, v. 18 : Et no- lite inebriari vino, in quo est luxuria. Cuius rei notissimam experientiam habemus in Loth, qui vino inebriatus a pro- priis filiabus non abstinuit, ut narratur Genesis cap. 19, unde optime dicitur ab Ovidio: Vina parant animos Veneri ». Cf. Zacchiam quaest, med. leg. lib. 5) tit. 1, q. 6, n. 16. Durissimum tandem est credere, talem virum abhorruisse sponsae suae amplexus, cum Laura ipsa profiteatur : « Il était tyrannique et jaloux. Je ne pouvais pas regarder quel- qu'un sans le fâcher. Il avait des hallucinations, croyant voir ce qui n'existait pas » ; cumque zelotypia inter coniuges non sit nisi coniugalis amoris filia, ceu tradit Coscius De separat, tori, coni. lib. 2, cap. 11, n. 88, ibi: «Odium quoque quarto producit sive viri sive mulieris zelotypia, quae quidem inter coniuges est filia coniugalis amoris ; sed si amor zelotypum sic exagitet, ut tandem certo credat ab altero sibi datam fidem violari, non semel amor in odium capitale dégénérât, nulla namque ex animi perturbationibus vehementior est zelotypia, quippe quae mentem perturbat, et quasi eripit... ».

Quarum difficultatum vim Laura persentit, et ideo a iu- dice ulterius percontata : « Pendant le temps que vous avez vécu ensemble avez-vous souvent essayé d'accomplir l'acte conjugal ? Etes-vous bien sûre que c'a été toujours sans suc-