Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale112

risurrezione. Perciò san Paolo non dice: « Mi sono convertito », ma dice « sono

morto »,3 sono una nuova creatura. In realtà, la conversione di san Paolo non

fu un passaggio dall'immoralità alla moralità - la sua moralità era alta -, da

una fede sbagliata ad una fede corretta - la sua fede era vera, benché incom-

pleta - ma fu l'essere conquistato dall'amore di Cristo: la rinuncia alla pro-

pria perfezione, fu l'umiltà di chi si mette senza riserva al servizio di Cristo

per i fratelli. E solo in questa rinuncia a noi stessi, in questa conformità con

Cristo possiamo essere uniti anche tra di noi, possiamo diventare « uno » in

Cristo. È la comunione col Cristo risorto che ci dona l'unità.

Possiamo osservare un'interessante analogia con la dinamica della con-

versione di san Paolo anche meditando sul testo biblico del profeta Ezechiele 4

prescelto quest'anno come base della nostra preghiera. In esso, infatti, viene

presentato il gesto simbolico dei due legni riuniti in uno nella mano del

profeta, che con questo gesto rappresenta l'azione futura di Dio. È la seconda

parte del capitolo 37, che nella prima parte contiene la celebre visione delle

ossa aride e della risurrezione d'Israele, operata dallo Spirito di Dio. Come

non notare che il segno profetico della riunificazione del popolo d'Israele

viene posto dopo il grande simbolo delle ossa aride vivificate dallo Spirito?

Ne deriva uno schema teologico analogo a quello della conversione di san

Paolo: al primo posto sta la potenza di Dio, che col suo Spirito opera la

risurrezione come una nuova creazione. Questo Dio, che è il Creatore ed è

in grado di risuscitare i morti, è anche capace di ricondurre all'unità il popolo

diviso in due. Paolo - come e più di Ezechiele - diventa strumento eletto

della predicazione dell'unità conquistata da Gesù mediante la croce e la ri-

surrezione: l'unità tra i giudei e i pagani, per formare un solo popolo nuovo.

La risurrezione di Cristo quindi estende il perimetro dell'unità: non solo unità

delle tribù di Israele, ma unità di ebrei e pagani; 5 unificazione dell'umanità

dispersa dal peccato e ancor più unità di tutti i credenti in Cristo.

La scelta di questo brano del profeta Ezechiele la dobbiamo ai fratelli

della Corea, i quali si sono sentiti fortemente interpellati da questa pagina

biblica, sia in quanto coreani, sia in quanto cristiani. Nella divisione del

popolo ebreo in due regni si sono rispecchiati come figli di un'unica terra,

che le vicende politiche hanno separato, parte al nord e parte al sud. E questa

loro esperienza umana li ha aiutati a comprendere meglio il dramma della

3 Gal 2, 19. 4 37, 15-28. 5 Cfr. Ef 2; Gv 10, 16.