Acta Benedicti Pp. XVI 125

siastici. Non è questo il momento per tracciare un bilancio, ma è davanti agli

occhi di tutti il dato di fatto di un problema che continua ad essere di grande

attualità. In alcuni casi si può purtroppo avvertire ancora viva l'esigenza di

cui parlava il mio venerato Predecessore: quella di preservare la comunità

ecclesiale « dallo scandalo di vedere in pratica distrutto il valore del matri-

monio cristiano dal moltiplicarsi esagerato e quasi automatico delle dichia-

razioni di nullità, in caso di fallimento del matrimonio, sotto il pretesto di una

qualche immaturità o debolezza psichica del contraente ».3

Nel nostro odierno incontro mi preme richiamare l'attenzione degli ope-

ratori del diritto sull'esigenza di trattare le cause con la doverosa profondità

richiesta dal ministero di verità e di carità che è proprio della Rota Romana.

All'esigenza del rigore procedurale, infatti, le summenzionate allocuzioni, in

base ai principi dell'antropologia cristiana, forniscono i criteri di fondo non

solo per il vaglio delle perizie psichiatriche e psicologiche, ma anche per la

stessa definizione giudiziale delle cause. Al riguardo, è opportuno ricordare

ancora alcune distinzioni che tracciano la linea di demarcazione innanzitutto

tra « una maturità psichica che sarebbe il punto d'arrivo dello sviluppo uma-

no », e « la maturità canonica, che è invece il punto minimo di partenza per la

validità del matrimonio »; 4 in secondo luogo, tra incapacità e difficoltà, in

quanto « solo l'incapacità, e non già la difficoltà a prestare il consenso e a

realizzare una vera comunità di vita e di amore, rende nullo il matrimonio »; 5

in terzo luogo, tra la dimensione canonistica della normalità, che ispirandosi

alla visione integrale della persona umana, « comprende anche moderate for-

me di difficoltà psicologica », e la dimensione clinica che esclude dal concetto

di essa ogni limitazione di maturità e « ogni forma di psicopatologia »; 6 infine,

tra la « capacità minima sufficiente per un valido consenso » e la capacità

idealizzata « di una plena maturità in ordine ad una vita coniugale felice ».7

Atteso poi il coinvolgimento delle facoltà intellettive e volitive nella for-

mazione del consenso matrimoniale, il Papa Giovanni Paolo II, nel menzio-

nato intervento del 5 febbraio 1987, riaffermava il principio secondo cui una

vera incapacità « è ipotizzabile solo in presenza di una seria forma di anomalia

che, comunque si voglia definire, deve intaccare sostanzialmente le capacità

3 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 9, p. 1458. 4 Ibid., n. 6, p. 1457. 5 Ibid., n. 7, p. 1457. 6 Allocuzione alla Rota Romana, 25.1.1988, cit., n. 5, p. 1181. 7 Ibid., n. 9, p. 1183.