Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale126

di intendere e/o di volere ».8 Al riguardo, sembra opportuno ricordare che la

norma codiciale sull'incapacità psichica nel suo aspetto applicativo è stata

arricchita e integrata anche dalla recente Istruzione Dignitas connubii del 25

gennaio 2005. Essa, infatti, per l'avverarsi di tale incapacità richiede, già al

tempo del matrimonio, la presenza di una particolare anomalia psichica 9 che

perturbi gravemente l'uso di ragione,10 o la facoltà critica ed elettiva in

relazione a gravi decisioni, particolarmente per quanto attiene alla libera

scelta dello stato di vita,11 o che provochi nel contraente non solo una grave

difficoltà, ma anche l'impossibilità di far fronte ai compiti inerenti agli ob-

blighi essenziali del matrimonio12.

In quest'occasione, tuttavia, vorrei altresı̀ riconsiderare il tema dell'inca-

pacità a contrarre matrimonio, di cui al canone 1095, alla luce del rapporto

tra la persona umana e il matrimonio e ricordare alcuni principi fondamentali

che devono illuminare gli operatori del diritto. Occorre anzitutto riscoprire in

positivo la capacità che in principio ogni persona umana ha di sposarsi in

virtù della sua stessa natura di uomo o di donna. Corriamo infatti il rischio di

cadere in un pessimismo antropologico che, alla luce dell'odierna situazione

culturale, considera quasi impossibile sposarsi. A parte il fatto che tale situa-

zione non è uniforme nelle varie regioni del mondo, non si possono confondere

con la vera incapacità consensuale le reali difficoltà in cui versano molti,

specialmente i giovani, giungendo a ritenere che l'unione matrimoniale sia

normalmente impensabile e impraticabile. Anzi, la riaffermazione della inna-

ta capacità umana al matrimonio è proprio il punto di partenza per aiutare le

coppie a scoprire la realtà naturale del matrimonio e il rilievo che ha sul piano

della salvezza. Ciò che in definitiva è in gioco è la stessa verità sul matrimonio

e sulla sua intrinseca natura giuridica,13 presupposto imprescindibile per po-

ter cogliere e valutare la capacità richiesta per sposarsi.

In questo senso, la capacità deve essere messa in relazione con ciò che è

essenzialmente il matrimonio, cioè « l'intima comunione di vita e di amore

coniugale, fondata dal Creatore e strutturata con leggi proprie »,14 e, in modo

particolare, con gli obblighi essenziali ad essa inerenti, da assumersi da parte

8 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 7, p. 1457. 9 Art. 209, § 1.

10 Art. 209, § 2, n. 1; can. 1095, n.1. 11 Art. 209, § 2, n. 2; can. 1095, n.2. 12 Art. 209, § 2, n. 3; can. 1095, n.3. 13 Cfr. Benedetto XVI, Allocuzione alla Rota Romana 27.1.2007, AAS 99 [2007], pp. 86-91. 14 Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gadium et spes, n. 48.