Acta Benedicti Pp. XVI 989

ac sorores - et sic mutuo christiani sese appellabant. Per Baptismum rege-

nerati erant et ducti ad bibendum eundem Spiritum, et simul iuncti, alius

prope alium, Domini Corpore reficiebantur. Quamvis externae structurae

eaedem manerent, hoc ab intra mutabat societatem. Cum vero Epistula ad

Hebraeos asserit christianos his in terris mansionem stabilem non habere, sed

potius venturam quaerere conversationem (cfr Heb 11, 13-16; Philp 3, 20),

quae res prorsus est alia res quam mera in futuram exspectationem remissio:

hodierna societas agnoscitur a christianis uti societas impropria; ipsi enim ad

novam pertinent societatem, ad quam iter suscipiunt, quaeque ab ipsis pere-

grinantibus in antecessum accipitur.

5. Addendus est alius aspectus. Epistula Prima ad Corinthios (1, 18-31)

docet nos plerosque ex primis christianis ad humilem condicionem socialem

pertinere, quam ob causam promptos se praebere ad novam spem experien-

dam, prout ex exemplo sanctae Bakhita deteximus. Nihilominus, inde ab

exordiis datae sunt quoque conversiones inter homines nobiles et doctos, eo

quod hi ipsi « sine spe et sine Deo in mundo » vitam gerebant. Mythus non erat

iam credendus; religio Romanae civitatis redacta erat ad simplices caerimo-

nias, quae accurate peragebantur, nunc tamen ad « politicam religionem »

ducebantur. Rationalismus philosophicus deos in ambitum non-exsistentiae

relegaverat. Divinitas diversimode in cosmicis esse viribus cogitabatur, ab-

errat tamen Deus, ad quem preces effundi possent. Paulus essentialem religio-

nis illius aetatis materiam plena sermonis proprietate explanat, vitam « se-

cundum Christum » comparans cum vita sub dominio « elementorum mundi »

(cfr Col 2, 8). Hoc sub prospectu textus quidam sancti Gregorii Nazianzeni

quoddam lumen afferre potest. Etenim asserit ille astrologiam finem attigisse

illo tempore quo magi stella ducti Christum novum regem adoraverunt, quon-

iam stellae nunc volvuntur iuxta circulum a Christo descriptum.2 Etenim

hac in scaena invertitur de mundo illius aetatis conceptus, qui, diverso tamen

modo, aetate quoque nostra iterum floret. Non sunt elementa mundi, leges

materiae quae tandem terrarum orbem et hominem regunt, sed personalis

Deus qui stellas, universum scilicet, moderatur; nec leges materiae vel evo-

lutionis constituunt extremum impulsum, sed ratio, voluntas, amor - Per-

sona. Si vero hanc Personam novimus et Ipsa nos novit, tunc reapse inexo-

rabile elementorum materialium dominium esse desinit extremus impulsus;

2 Cfr Poemata dogmatica, V, 53-64: PG 37, 428-429.