Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale576

evangelica. Ha giustamente osservato Paolo VI: « L'uomo contemporaneo

ascolta più volentieri i testimoni che i maestri, o se ascolta i maestri lo fa

perché sono dei testimoni ».32 Perché non nasca un vuoto esistenziale in noi e

non sia compromessa l'efficacia del nostro ministero, occorre che ci interro-

ghiamo sempre di nuovo: « Siamo veramente pervasi dalla Parola di Dio? È

vero che essa è il nutrimento di cui viviamo, più di quanto lo siano il pane e le

cose di questo mondo? La conosciamo davvero? La amiamo? Ci occupiamo

interiormente di questa Parola al punto che essa realmente dia un'impronta

alla nostra vita e formi il nostro pensiero? ».33 Come Gesù chiamò i Dodici

perché stessero con Lui (cfr. Mc 3, 14) e solo dopo li mandò a predicare, cosı̀

anche ai giorni nostri i sacerdoti sono chiamati ad assimilare quel « nuovo stile

di vita » che è stato inaugurato dal Signore Gesù ed è stato fatto proprio dagli

Apostoli.34

Fu proprio l'adesione senza riserve a questo « nuovo stile di vita » che

caratterizzò l'impegno ministeriale del Curato d'Ars. Il Papa Giovanni

XXIII nella Lettera enciclica Sacerdotii nostri primordia, pubblicata nel

1959, primo centenario della morte di san Giovanni Maria Vianney, ne pre-

sentava la fisionomia ascetica con particolare riferimento al tema dei « tre

consigli evangelici », giudicati necessari anche per i presbiteri: « Se, per rag-

giungere questa santità di vita, la pratica dei consigli evangelici non è impo-

sta al sacerdote in virtù dello stato clericale, essa si presenta nondimeno a lui,

come a tutti i discepoli del Signore, come la via regolare della santificazione

cristiana ».35 Il Curato d'Ars seppe vivere i « consigli evangelici » nelle modalità

adatte alla sua condizione di presbitero. La sua povertà, infatti, non fu quella

di un religioso o di un monaco, ma quella richiesta ad un prete: pur maneg-

giando molto denaro (dato che i pellegrini più facoltosi non mancavano di

interessarsi alle sue opere di carità), egli sapeva che tutto era donato alla sua

chiesa, ai suoi poveri, ai suoi orfanelli, alle ragazze della sua «Providence »,36

alle sue famiglie più disagiate. Perciò egli « era ricco per dare agli altri ed era

molto povero per se stesso ».37 Spiegava: « Il mio segreto è semplice: dare tutto

e non conservare niente ».38 Quando si trovava con le mani vuote, ai poveri

32 Evangelii nuntiandi, 41. 33 Benedetto XVI, Omelia nella Messa del S. Crisma, 9-4-2009. 34 Cfr. Benedetto XVI, Discorso all'Assemblea plenaria della Congregazione del Clero, 16-3-2009. 35 P.I. 36 Nome che diede alla casa dove fece accogliere e educare più di 60 ragazze abbandonate.

Per mantenerla era disposto a tutto: "J'ai fait tous les commerces imaginables", diceva sorri-

dendo (Nodet, p. 214). 37 Nodet, p. 216. 38 Ibid., p. 215.