170 LITTERAE

« non doceat cum obscuritate : ter-

« tium est utilitas (seu recta in-

« tentio), ut quaerat Dei laudem,

« et non suam ». Sed heu ! triste

infortunium ! Plerarumque hodie

concionum forma non solum ab

evangelica perspicuitate et simpli-

citate longe abest, quam illa con-

stanter praeseferret; sed etiam ob-

scuris ambagibus tota obvolvitur,

et in abstrusis argumentis, com-

munem populi captum excedenti-

bus, versatur, ut illud propheticum

effatum in mentem subeat hic op-

portune repetendum. Parvuli pe-

tierunt panem et non erat qui fran- geret eis (Thren. IV. 4 ) .

Quod autem peius est, ille di-

vinus character concionibus abest,

ille christianae pietatis habitus, illa

S. Spiritus unctio, per quam prae-

co evangelicus semper de se ipso

profiteri et possit, et debeat : Ser-

mo meus et praedicatio mea non in persuasibilibus humanae sapien- tiae verbis; sed in ostensione spi- ritus et virtutis. (I. Cor. II. 4 ) . Hi contra persuasibilibus humanae

sapientiae verbis ferme unice in-

nixi, verbum Dei, parvi aut nihili

pendunt : sacram videlicet scriptu-

ram, quae quidem praecipuus sa-

crae eloquentiae fons sit oportet:

quemadmodum summus Pontifex

super Cathedram Petri sedens, nu-

per gravissimis verbis, quae huc

referre opportunum putamus, edo-

(1) L o c o c i t .

(2) Threm. IV, 4.

(3) I. Cor. I I , 4.

Dei laudem et non suam ( 1 ) . Ma per mala ventura la forma di molti

odierni sermoni, non solo è lon-

tana da quella chiarezza e sempli-

cità evangelica che dovrebbe ca-

ratterizzarla, ma tutta si avvolge

in ambagi nebulose e in materie

astruse superiori alla comune ca-

pacità del popolo, e fa tornare sul

labbro quel pietoso lamento: Par-

vuli petierunt panem, et non erat qui frangeret eis ( 2 ) . Il peggio si è poi che vi manca spesso quella

sacra impronta, quell' alito di pietà

cristiana e quella unzione dello

Spirito Santo, per la quale il ban-

ditore evangelico dovrebbe sempre

poter dire di s e : Sermo meus et praedicatio mea, non in persuasi- bilibus humanae sapientiae verbis, sed in ostensione spiritus et vir- tutis (3 ) . Costoro invece fondan-

dosi quasi unicamente in persua-

sibilibus humanae sapientiae ver- bis, poco o nulla si curano della

parola divina, della Sacra Scrittura,

che pure dev' essere il primo fonte

della sacra eloquenza, come inse-

gnava testé il Sommo Pontefice fe-

licemente regnante, con parole

gravissime che crediamo opportuno

di riferire. « Haec propria et sin-

« gularis Scripturarum virtus, a

« divino afflatu Spiritus Sancti pro-

« fecta, ea est quae oratori sacro

« auctoritatem addit, apostolicam

« praebet dicendi libertatem, ner-