266 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Fare memoria delle grazie passate conferisce alla nostra fede la solidità

dell'incarnazione; la colloca all'interno di una storia, la storia della fede dei

nostri padri, che « morirono nella fede, senza aver ottenuto i beni promessi,

ma li videro e li salutarono solo da lontano » ( Eb 11, 13).1 Noi, « circondati

da tale moltitudine di testimoni », guardando dove essi guardano, teniamo

lo sguardo « fisso su Gesù, colui che dà origine alla fede e la porta a com-

pimento » ( Eb 12, 2).

La speranza, da parte sua, è quella che apre la fede alle sorprese di

Dio. Il nostro Dio è sempre più grande di tutto ciò che possiamo pen-

sare e immaginare di Lui, di ciò che gli appartiene e del suo modo di

agire nella storia. L'apertura della speranza conferisce alla nostra fede

freschezza e orizzonte. Non è l'apertura di un'immaginazione velleitaria

che proietterebbe fantasie e propri desideri, ma l'apertura che provoca

in noi il vedere la spogliazione di Gesù, « il quale, di fronte alla gioia che

gli era posta dinanzi, si sottopose alla croce, disprezzando il disonore,

e siede alla destra del trono di Dio » ( Eb 12, 2). La speranza che attrae,

paradossalmente, non la genera l'immagine del Signore trasfigurato, ma

la sua immagine ignominiosa. « Attirerò tutti a me » ( Gv 12, 32). È il do-

narsi totale del Signore sulla croce quello che ci attrae, perché rivela la

possibilità di essere più autentica. È la spogliazione di colui che non si

impadronisce della promesse di Dio, ma, come vero testatore, passa la

fiaccola dell'eredità ai suoi figli: « Dove c'è un testamento, è necessario

che la morte del testatore sia dichiarata » ( Eb 9, 16).

Il discernimento, infine, è ciò che concretizza la fede, ciò che la rende

« operosa per mezzo della carità » ( Gal 5, 6), ciò che ci permette di dare una

testimonianza credibile: « Con le mie opere ti mostrerò la mia fede » ( Gc 2,

18). Il discernimento guarda in primo luogo ciò che piace al nostro Padre,

« che vede nel segreto » ( Mt 6, 4.6), non guarda i modelli di perfezione dei

paradigmi culturali. Il discernimento è "del momento" perché è attento,

come la Madonna a Cana, al bene del prossimo che può fare in modo che

il Signore anticipi "la sua ora", o che "salti" un sabato per rimettere in

piedi colui che stava paralizzato. Il discernimento del momento opportuno

( kairos) è fondamentalmente ricco di memoria e di speranza: ricordando con

amore, punta lo sguardo con lucidità a ciò che meglio guida alla Promessa.

1 Cfr Discorso ai Rappresentanti Pontifici, 21 giugno 2013.