Acta Francisci Pp. 253

gestione del pianeta, una corresponsabilità più volte ribadita dalla comunità

politica internazionale, come pure dal Magistero.10 Tale corresponsabilità è da

interpretare in accordo col principio di sussidiarietà, « che conferisce libertà

per lo sviluppo delle capacità presenti a tutti i livelli, ma al tempo stesso

esige più responsabilità verso il bene comune da parte di chi detiene più

potere ».11 Fare giustizia significa anche riconciliare la storia con il presente

globalizzato, senza perpetuare logiche di sfruttamento di persone e territori,

che rispondono al più cinico uso del mercato, per incrementare il benessere

di pochi. Come ha affermato Papa Benedetto, il processo di decolonizzazione

è stato ritardato « sia a causa di nuove forme di colonialismo e di dipendenza

da vecchi e nuovi Paesi egemoni, sia per gravi irresponsabilità interne agli

stessi Paesi resisi indipendenti ».12 A tutto ciò bisogna riparare.

In secondo luogo, vi è un dovere di civiltà. Il nostro impegno a favore

dei migranti, dei profughi e dei rifugiati è un'applicazione di quei principi

e valori di accoglienza e fraternità che costituiscono un patrimonio comune

di umanità e saggezza cui attingere. Tali principi e valori sono stati stori-

camente codificati nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo, in

numerose convenzioni e patti internazionali. « Ogni migrante è una persona

umana che, in quanto tale, possiede diritti fondamentali inalienabili che van-

no rispettati da tutti e in ogni situazione ».13 Oggi più che mai è necessario

riaffermare la centralità della persona umana, senza permettere che condi-

zioni contingenti e accessorie, come anche il pur necessario adempimento

di requisiti burocratici o amministrativi, ne offuschino l'essenziale dignità.

Come ha dichiarato san Giovanni Paolo II, « la condizione di irregolarità

legale non consente sconti sulla dignità del migrante, il quale è dotato di

diritti inalienabili, che non possono essere violati né ignorati ».14 Per dovere

di civiltà va anche recuperato il valore della fraternità, che si fonda sulla

nativa costituzione relazionale dell'essere umano: « la viva consapevolezza di

questa relazionalità ci porta a vedere e trattare ogni persona come una vera

sorella e un vero fratello; senza di essa diventa impossibile la costruzione di

una società giusta, di una pace solida e duratura ».15 La fraternità è il modo

10 Cfr pontifiCio ConSiGlio della GiuStizia e della paCe, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 9; 163; 189; 406.

11 Lett. enc. Laudato si', 196. 12 Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate, 33. 13 Ibid., 62. 14 Giovanni paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale delle Migrazioni, 25 luglio 1995, 2. 15 Messaggio per 47ª Giornata Mondiale della Pace, 8 dicembre 2013, 1.