276 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Mi fa bene pensare che Simone è il nome con cui Gesù lo chiama quando

parlano e si dicono le cose come amici, e Pietro è il nome con cui il Signore

lo presenta, lo giustifica, lo difende e lo pone in risalto in maniera unica

come suo uomo di totale fiducia, davanti agli altri. Anche se è lui che gli

dà il nome di "Pietra", Gesù lo chiama Simone.

La fede di Simon Pietro progredisce e cresce nella tensione tra questi

due nomi, il cui punto fisso - il perno - è centrato in Gesù.

Avere due nomi lo decentra. Non può centrarsi in nessuno di essi. Se

volesse che Simone fosse il suo punto fisso, dovrebbe sempre dire: « Signore,

allontanati da me, perché sono un peccatore » ( Lc 5, 8). Se pretendesse di

centrarsi esclusivamente sull'essere Pietro e dimenticasse o coprisse tutto

ciò che è di Simone, diventerebbe una pietra di scandalo, come gli accadde

quando "non si comportava rettamente secondo la verità del Vangelo", come

gli disse Paolo perché aveva nascosto il fatto di essere andato a mangiare

con i pagani (cfr Gal 2, 11-14). Mantenersi Simone (pescatore e peccatore)

e Pietro (Pietra e chiave per gli altri) lo obbligherà a decentrarsi costante-

mente per ruotare solo intorno a Cristo, l'unico centro.

L'icona di questo decentramento, la sua messa in atto, è quando chiede

a Gesù di comandargli di andare verso di Lui sulle acque. Lì Simon Pietro

mostra il suo carattere, il suo sogno, la sua attrazione per l'imitazione

di Gesù. Quando affonda, perché smette di guardare il Signore e guarda

l'agitarsi delle onde, mostra le sue paure e i suoi fantasmi. E quando lo

prega di salvarlo e il Signore gli tende la mano, mostra di sapere bene chi

è Gesù per lui: il suo Salvatore. E il Signore gli rafforza la fede, conce-

dendogli quello che desidera, dandogli una mano e chiudendo la questione

con quella frase affettuosa e rassicurante: « Uomo di poca fede, perché hai

dubitato? » ( Mt 14, 31).

Simon Pietro in tutte le situazioni "limite" in cui potrà mettersi, guidato

dalla sua fede in Gesù discernerà sempre qual è la mano che lo salva. Con

quella certezza che, anche quando non capisce bene quello che Gesù dice o

fa, gli farà dire: « Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna » ( Gv

6, 68). Umanamente, questa consapevolezza di avere "poca fede", insieme

con l'umiltà di lasciarsi aiutare da chi sa e può farlo, è il punto di sana

autostima in cui si radica il seme di quella fede "per confermare gli altri",

per "edificare sopra di essa", che è quella che Gesù vuole da Simon Pietro

e da noi che partecipiamo del ministero. Direi che è una fede condivisibile,