Acta Benedicti Pp. XVI 133

ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi 2 ».3 Antonio le ha

ascoltate come parole rivolte a lui personalmente dal Signore. San Francesco

d'Assisi, a sua volta, afferma che fu Dio a rivelargli che doveva vivere se-

condo la forma del santo Vangelo.4 « Francesco - scrive Tommaso da Celano

- udendo che i discepoli di Cristo non devono possedere né oro, né argento,

né denaro, né portare bisaccia, né pane, né bastone per via, né avere calzari,

né due tuniche ... subito, esultante di Spirito Santo, esclamò: Questo voglio,

questo chiedo, questo bramo di fare con tutto il cuore! ».5

« È stato lo Spirito Santo - ricorda l'Istruzione Ripartire da Cristo - ad

illuminare di luce nuova la Parola di Dio ai fondatori e alle fondatrici. Da essa

è sgorgato ogni carisma e di essa ogni Regola vuole essere espressione ».6 Ed in

effetti, lo Spirito Santo attira alcune persone a vivere il Vangelo in modo

radicale e a tradurlo in uno stile di sequela più generosa. Ne nasce cosı̀

un'opera, una famiglia religiosa che, con la sua stessa presenza, diventa a

sua volta « esegesi » vivente della Parola di Dio. Il succedersi dei carismi della

Vita consacrata, dice il Concilio Vaticano II, può dunque essere letto come un

dispiegarsi di Cristo nei secoli, come un Vangelo vivo che si attualizza in

sempre nuove forme.7 Nelle opere delle Fondatrici e dei Fondatori si rispec-

chia un mistero di Cristo, una sua parola, si rifrange un raggio della luce che

emana dal suo volto, splendore del Padre.8

Seguire Cristo senza compromessi, come viene proposto nel Vangelo, ha

dunque costituito lungo i secoli la norma ultima e suprema della vita religio-

sa.9 San Benedetto, nella sua Regola, rimanda alla Scrittura quale « norma

rettissima per la vita dell'uomo ».10 San Domenico « dovunque si manifestava

come un uomo evangelico, nelle parole come nelle opere » 11 e tali voleva che

fossero anche i suoi frati predicatori, « uomini evangelici ».12 Santa Chiara

d'Assisi ricalca appieno l'esperienza di Francesco: « La forma di vita dell'Or-

2 Mt 19, 21. 3 Cfr Vita Antonii, 2, 4. 4 Cfr Testamento, 17: FF 116. 5 1 Celano, 83: FF 670. 672. 6 N. 24. 7 Cfr Conc. Vat. II, Cost. Lumen gentium, 46. 8 Cfr Esort. Ap. post-sinod., Vita consecrata, 16. 9 Cfr Perfectae caritatis, 2. 10 N. 73, 2-5. 11 Libellus, 104: in P. Lippini, San Domenico visto dai suoi contemporanei, Ed. Studio Dom.,

Bologna, 1982, 110. 12 Prime Costituzioni o Consuetudines, 31.