Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale156

capire che gli handicappati possono essere animatori della sacra celebrazione

e proprio loro non devono essere esclusi ma agenti primari. E cosı̀, sentendosi

amati da tutti, non si sono sentiti esclusi ed anzi si sono sentiti coinvolti. Mi

sembra una riflessione molto rispettabile e io la condivido. Naturalmente

però rimane il problema fondamentale. Ma mi sembra che anche qui, sapendo

che cosa è l'Eucaristia, anche se non si ha la possibilità di un'attività esteriore

come si desidererebbe per sentirsi compartecipi, vi si entra con il cuore, come

dice l'antico imperativo nella Chiesa, creato forse proprio per quelli che sta-

vano dietro nella basilica: « In alto i cuori! Adesso usciamo da noi stessi, cosı̀

tutti siamo con il Signore e siamo insieme ». Come detto resta il problema, ma

se seguiamo realmente questa parola « In alto i nostri cuori » troveremo tutti,

anche in situazioni difficili ed a volte discutibili, la vera partecipazione attiva.

Cerchiamo di uscire da noi stessi, perché sappiamo dove arrivare. Non

cadiamo nel vuoto. Abbandoniamoci al Signore, mettiamoci a sua disposizio-

ne, come vuole Lui e non come pensiamo noi.

(Mons. Renzo Martinelli, delegato della Pontificia Accademia dell'Imma-

colata). Santo Padre volevo innanzitutto ringraziarla anche delle esplicitazioni

che ha fatto domenica scorsa all'Angelus, al riguardo delle sue intenzioni, perché

noi i fedeli sempre li educhiamo a pregare per il Papa e quando lei dice di

pregare per i consacrati, di pregare per la giornata della vita, di pregare per i

frutti di conversione della Quaresima, ecco esplicitare questo diventa ancora più

evidente una comunione interiore, ma anche consapevole di essere vicini alle sue

intenzioni. Anche in questi giorni la grazia di poter pregare davanti all'Imma-

colata nell'anniversario di Lourdes. ritornando al problema dell'emergenza edu-

cativa la domanda è questa: lei ha detto di recente ai vescovi sloveni questa frase

« se per esempio si concepisce l'uomo secondo una tendenza oggi diffusa in modo

individualistico », come giustificare lo sforzo per la costruzione di una comunità

giusta e solidale. Allora questa mentalità individualistica - io sono entrato in

seminario a undici anni e sono stato educato un po' in una mentalità in cui c'era

il mio io e poi accanto al mio io un altro io un po' moralistico per conformarsi a

Cristo e alla fine la mia libertà come dice lei nel suo libro Gesù di Nazaret era

come gestita in modo da schiavo, come schiavitù, quando commenta il fratello

maggiore della parabola del figliol prodigo. E tutto questo crea una divisione:

come invece proporre ai giovani quello che lei sempre, da sempre dall'inizio ha

insistito, e cioè che l'io del cristiano, una volta che è investito da Cristo non è più

io. L'identità del cristiano, lei ha detto a Verona molto approfonditamente, è l'io

non più io perché c'è il soggetto comunionale di Cristo. Come proporre Santità