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patrie. C'est le cri de tous ceux qui sont contraints de fuir pour éviter les
barbaries indicibles pratiquées envers des personnes sans défense, comme
les enfants et les personnes handicapées, ou le martyre pour la seule ap-
partenance religieuse.
Comme alors, nous entendons la voix de Jacob qui dit à ses fils: « des-
cendez là-bas et achetez-y du blé pour nous: ainsi nous ne mourrons pas,
nous vivrons » ( Gn 42, 2). C'est la voix de tous ceux qui fuient la misère
extrême, à cause de l'impossibilité de nourrir la famille ou d'accéder à
des soins médicaux et à l'instruction, de la dégradation sans perspective
de quelque progrès, ou aussi à cause des changements climatiques et des
conditions climatiques extrêmes. Malheureusement, on sait que la faim est
encore une des plaies les plus graves de notre monde, avec des millions
d'enfants qui meurent chaque année à cause d'elle. C'est douloureux de
constater pourtant que souvent ces migrants ne rentrent pas dans les sys-
tèmes internationaux de protection sur la base des accords internationaux.
Comment ne pas voir dans tout cela le fruit de cette « culture du rejet »
qui met en péril la personne humaine, sacrifiant des hommes et des femmes
aux idoles du profit et de la consommation? Il est grave de s'habituer à ces
situations de pauvreté et de besoin, aux drames de nombreuses personnes et
de les faire devenir « normalité ». Les personnes ne sont plus perçues comme
une valeur fondamentale à respecter et à protéger, surtout celles qui sont
pauvres ou avec un handicap, si elles « ne servent pas encore » - comme les
enfants à naître - , ou « ne servent plus » - comme les personnes âgées. Nous
sommes devenus insensibles à toute forme de gaspillage, à commencer par
le gaspillage alimentaire, qui est parmi les plus déplorables, quand il y a de
nombreuses personnes et familles qui souffrent de la faim et de la malnutrition.5
Le Saint-Siège souhaite que le Premier Sommet humanitaire mondial
convoqué en mai prochain par les Nations Unies puisse réussir, dans le triste
tableau actuel de conflits et de catastrophes, dans son intention de mettre
la personne humaine et sa dignité au cœur de chaque réponse humanitaire.
Il faut un engagement commun qui renverse résolument la culture du déchet
et de l'offense à la vie humaine afin que personne ne se sente dédaigné ou
oublié et que d'autres vies ne soient pas sacrifiées à cause du manque de
ressources et, par-dessus tout, de volonté politique.
5 Cf. Audience générale, 5 juin 2013.