138 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Come affermò il beato Paolo VI, la Chiesa ha sempre rivolto « uno sguar-

do particolare, pieno di sollecitudine e di amore, alla famiglia ed ai suoi

problemi. Per mezzo del matrimonio e della famiglia Iddio ha sapientemente

unite due tra le maggiori realtà umane: la missione di trasmettere la vita

e l'amore vicendevole e legittimo dell'uomo e della donna, per il quale essi

sono chiamati a completarsi vicendevolmente in una donazione reciproca

non soltanto fisica, ma soprattutto spirituale. O per meglio dire: Dio ha

voluto rendere partecipi gli sposi del suo amore: dell'amore personale che

Egli ha per ciascuno di essi e per il quale li chiama ad aiutarsi e a donarsi

vicendevolmente per raggiungere la pienezza della loro vita personale; e

dell'amore che Egli porta all'umanità e a tutti i suoi figli, e per il quale

desidera moltiplicare i figli degli uomini per renderli partecipi della sua

vita e della sua felicità eterna ».4

La famiglia e la Chiesa, su piani diversi, concorrono ad accompagnare

l'essere umano verso il fine della sua esistenza. E lo fanno certamente con

gli insegnamenti che trasmettono, ma anche con la loro stessa natura di

comunità di amore e di vita. Infatti, se la famiglia si può ben dire « chiesa

domestica », alla Chiesa si applica giustamente il titolo di famiglia di Dio.

Pertanto « lo « spirito famigliare » è una carta costituzionale per la Chiesa:

così il cristianesimo deve apparire, e così deve essere. È scritto a chiare

lettere: « Voi che un tempo eravate lontani - dice san Paolo - […] non siete

più stranieri né ospiti, ma concittadini dei santi e familiari di Dio » ( Ef 2,

19). La Chiesa è e deve essere la famiglia di Dio ».5

E proprio perché è madre e maestra, la Chiesa sa che, tra i cristiani,

alcuni hanno una fede forte, formata dalla carità, rafforzata dalla buona

catechesi e nutrita dalla preghiera e dalla vita sacramentale, mentre altri

hanno una fede debole, trascurata, non formata, poco educata, o dimen-

ticata.

È bene ribadire con chiarezza che la qualità della fede non è condi-

zione essenziale del consenso matrimoniale, che, secondo la dottrina di

sempre, può essere minato solo a livello naturale (cfr CIC, can. 1055 § 1

4 paolo VI, Discorso alle partecipanti al XIII Congresso Nazionale del Centro Italiano Fem- minile, 12 febbraio 1966: AAS 58 (1966), 219. San Giovanni Paolo II nella Lettera alle famiglie affermava che la famiglia è via della Chiesa: « la prima e la più importante » ( Gratissimam sane, 2 febbraio 1994, 2: AAS 86 [1994], 868).

5 Catechesi nell'Udienza Generale del 7 ottobre 2015.