Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale160

mi sembra forse che riusciamo un po' ad aprirci a quel Dio che solo può dare

la luce.

(Don Daniele Salera, vicario parrocchiale a Santa Maria Madre del Re-

dentore a Tor Bella Monaca, insegnante di Religione). Santità, sono don Da-

niele Salera, sacerdote da 6 anni, vicario parrocchiale a Tor Bella Monaca ed ivi

insegnante di religione. Nel leggere la vostra lettera sul compito urgente dell'edu-

cazione, ho annotato alcuni aspetti per me significativi sui quali mi piacerebbe

dialogare con voi. Anzitutto trovo importante il suo indirizzo alla diocesi e alla

città. Questa distinzione dà ragione delle diverse identità che la compongono ed

interpella, nella libertà a cui voi Santità fate cenno, anche i non credenti. Vorrei

trasmettervi in questi pochi istanti la bellezza del lavorare nella scuola con col-

leghi che per motivi vari non hanno più una fede viva o non si riconoscono più

nella Chiesa, eppure mi sono di esempio nella passione educativa e nel recupero

di adolescenti che già hanno una vita segnata dal crimine e dal degrado. Colgo in

tante persone con cui lavoro a Tor Bella Monaca una vera e propria ansia

missionaria. Per strade diverse ma convergenti lottiamo contro quella crisi di

speranza che è sempre dietro l'angolo quando ogni giorno si ha a che fare con

ragazzi che sembrano interiormente morti, senza desideri per il futuro o cosı̀

profondamente avvinti dal male da non riuscire a scorgere il bene che si vuole

loro o le occasioni di libertà e di redenzione che comunque ci sono sul loro

cammino. Di fronte ad una tale emergenza umana non c'è spazio per le divisioni,

e allora spesso mi ripeto una frase di Papa Roncalli che diceva: « Cercherò

sempre ciò che unisce, anziché ciò che divide ». Santità, questa esperienza mi

sta facendo vivere quotidianamente a contatto con ragazzi e adulti che non avrei

mai incontrato concentrandomi solo sulle attività interne alla parrocchia ed

osservo cosı̀ che è vero: tanti educatori stanno rinunciando all'etica in nome di

un'affettività che non dà certezze e crea dipendenza. Altri hanno paura di difen-

dere le regole della convivenza civile perché pensano che esse non diano ragione

dei bisogni, delle difficoltà e delle identità dei giovani. Con uno slogan, direi che a

livello educativo viviamo in una cultura del « sı̀ sempre » e « no mai ». Ma è il

« no » detto con amorevole passione per l'uomo e il suo futuro che spesso delimita

il confine tra il bene e il male; confine che nell'età evolutiva è fondamentale per la

costruzione di identità personali solide. E da una parte sono dunque convinto che

di fronte all'emergenza le diversità si attenuano, e dunque, sul piano educativo

possiamo veramente trovare un tavolo comune con chi in libertà non si dice

propriamente credente; dall'altra, mi chiedo perché noi Chiesa che tanto abbiamo

scritto, pensato e vissuto circa l'educazione come formazione al retto uso della

libertà - come voi dite - non riusciamo a far passare questo obiettivo educativo?

Perché appariamo mediamente cosı̀ poco liberati e liberanti?