Acta Benedicti Pp. XVI 171

progresso delle scienze mediche, le cui attività risultano sempre più sostenute

da strumenti tecnologici di elevato livello. Di fronte a tutto questo, emerge

l'urgente sfida per tutti, e in special modo per la Chiesa, vivificata dal Signore

risorto, di portare nel vasto orizzonte della vita umana lo splendore della

verità rivelata e il sostegno della speranza.

Quando si spegne una vita in età avanzata, o invece all'alba dell'esistenza

terrena, o nel pieno fiorire dell'età per cause impreviste, non si deve vedere in

ciò soltanto un fatto biologico che si esaurisce, o una biografia che si chiude,

bensı̀ una nuova nascita e un'esistenza rinnovata, offerta dal Risorto a chi

non si è volutamente opposto al suo Amore. Con la morte si conclude l'espe-

rienza terrena, ma attraverso la morte si apre anche, per ciascuno di noi, al di

là del tempo, la vita piena e definitiva. Il Signore della vita è presente ac-

canto al malato come Colui che vive e dona la vita, Colui che ha detto: « Sono

venuto perché abbiamo la vita e l'abbiamo in abbondanza »,1 « Io sono la

Resurrezione e la Vita: chi crede in me, anche se muore vivrà, 2 e « Io lo

resusciterò nell'ultimo giorno ».3 In quel momento solenne e sacro, tutti gli

sforzi compiuti nella speranza cristiana per migliorare noi stessi e il mondo

che ci è affidato, purificati dalla Grazia, trovano il loro senso e si impreziosi-

scono grazie all'amore di Dio Creatore e Padre. Quando, al momento della

morte, la relazione con Dio si realizza pienamente nell'incontro con « Colui che

non muore, che è la vita stessa e lo stesso Amore, allora siamo nella vita;

allora viviamo ».4 Per la comunità dei credenti, questo incontro del morente

con la Sorgente della Vita e dell'Amore rappresenta un dono che ha valore per

tutti, che arricchisce la comunione di tutti i fedeli. Come tale, esso deve

raccogliere l'attenzione e la partecipazione della comunità, non soltanto della

famiglia dei parenti stretti, ma, nei limiti e nelle forme possibili, di tutta la

comunità che è stata legata alla persona che muore. Nessun credente dovreb-

be morire nella solitudine e nell'abbandono. Madre Teresa di Calcutta aveva

una particolare premura di raccogliere i poveri e i derelitti, perché almeno nel

momento della morte potessero sperimentare, nell'abbraccio delle sorelle e dei

fratelli, il calore del Padre.

Ma non è soltanto la comunità cristiana che, per i suoi particolari vincoli

di comunione soprannaturale, è impegnata ad accompagnare e celebrare nei

1 Gv 10, 10. 2 Gv 10, 25. 3 Gv 6, 54. 4 Benedetto XVI, Spe salvi, 27.