Perversus est ordo Epistolarum ad Fabiolam in antea editis libris: nam ea quae est de quadraginta duabus Mansionibus filiorum Israel in deserto, prior posita in eis legitur; cum tamen sit posterior et ordine temporis et materiarum genere, respectu scilicet voluminum Mosaicorum quorum seriem imitamur in disponendis hisce Epistolis Criticis veteris Instrumenti. Quia igitur liber Exodi, ubi de vestitu sacerdotum Moyses loquitur, prior est libro Numerorum, cujus ultimam partem edisserit Hieronymus in Epistola de XLII. Mansionibus, rectum judicavimus eam prius edere, quae prior ab Auctore scripta est, ac de iis quae leguntur in Exodo diligenter pertractat. Praeterquam quod et ipsemet eumdem ordinem sequendum docuit in Epitaphio Fabiolae, ad Oceanum.

354

Pectore et ventre. Editi, pectusculo et ventre: Regius Ms. 3993. et alter Abbatiae celebris Cluniacensis. Et armo dextri pedis et ventre.

Ibid.

Ἐπιθέματος. In omnibus Mss. codicibus, appellatur ἐπιθέματος, id est additamentum. Servata voce et casu immutato scripturae Graecae LXX. Interpretum, pectusculum additamenti, etc.

355

Confossus. Variant in hoc verbo Mss. exemplaria, alia confixus, nonnulla defossus, reliqua confossus. Consequenter etiam legunt curamus et currimus.

Ibid.

Segnes sint. Editus Mariani et Mss. aliquot, insignes sint. Postea duo Romani seu Vaticani 342. et 343. semis naribus.

356

Pretium aequaliter offertur. Eodem sensu legunt quamplurimi Mss. codices, omnes pretium aequaliter offerunt.

357

Christi Dei sui super eum est. Omittunt editi nomen Christi, quamvis sit in omnibus nostris Mss. exemplaribus.

358

Crateras. Unus codex manuscriptus sancti Theodorici prope Remos, cantaros, scyphos.

360

Patuerit ornatus. In editis et aliquot Mss. libris, ornatus. Consequenter etiam nonnulli legunt femoralibus; et verecunda pro verenda.

Ibid.

Dirigendo jaculo. Nonnulla exemplaria Mss. cum editis retinent hoc loco, dirigere jacula, tenere clypeum, ensem librare.

361

Hemian vocant. Sic legunt omnes Mss. codices; editi vero ut in paraphrasi Chaldaica heinejanim; sed legere debuerunt ut in Polyglottis hemjanin. Exod. 28. 40. Quantum autem a vero distent Er. et Mari. ex hoc loco manifestum ac exploratum habemus, nihil enim ad propriam originem expendunt; sed ad aliena opera revocant, ut hic ad Targum Onkelosi; cum ad Josephum revertendum fuisset. Scio baltheum hemjan dici apud Chaldaeos; nec tamen ab illis mutuari volo veram lectionem contextus Hieronymi; sed a Josepho Judaicarum Antiquitatum scriptore, unde derivata est in praesens opusculum Hieronymi. Josephus itaque lib. 3. Antiqq. Jud., cap. 8. de Pontificali et Sacerdotali ornatu loquens, haec de baltheo nos docuit: Μωϋσῆς μὲν οὖν ἀβανὴφ αὐτὴν ἐκάλεσεν, ἡμεῖς δὲ παρὰ Βαβυλωνίων μεμαθηκότες, ἐμίαν αὐτὴν καλοῦμεν, οὔτως γὰρ προσαγορεύεται παρ᾽ αὐτοῖς, Moyses enim abaneth ipsam nominavit; nos vero a Babyloniis edocti, Emian illam vocamus: sic namque apud illos cognominatur. Mss. omnes cum Josepho concinunt, legunt enim Emian, et Hemian cum aspiratione. Porro quid intelligat hoc loco Hieronymus, novum dicens vocabulum Babyloniorum, alibi commodius explicabitur.

362

Hebraei Misnephet. Plures Mss. codices omittunt has voces, Hebraei Misnephet.

Ibid.

1245 Aquila ἐπένδυμα. Editi corrupte legunt ἐπίραμμα pro ἐπένδυμα, id est, superindumentum.

363

Epistola scripsisse me memini. Vide infra Epistolam ad Marcellam, quae incipit, Epistolare officium; numeraturque 130. in antea editis.

Ibid.

In modum caracallarum. Caracalla genus dicitur vestis barbaricae, unde nomen Imperatori Antonino Septimii Severi filio, ut in ipsius refertur vita.

364

Vel patriam demonstraret. In aliquot exemplaribus Mss. vel patriam de patria demonstrat.

Ibid.

Lyncurium invenire non potui. Erasmus sic monet in suis scholiis sive annotationibus Ligurius. Haud dubium est, quin lyngurius sit legendum. Hieronymus ingenue fatetur se gemmam hanc non potuisse reperire apud Auctores, qui de his tradiderunt: nec mirum est, hominem tantulum suffugisse lapillum, cum aliquoties non videamus et id in quod incurrimus. Quanquam meminit Lyngurii Theosphrastus in libello περι τῶν λίθων, et hunc secutus Plinius libro trigesimo septimo, cap. IV. Hanc ferunt nasci ex urina lyncis, unde et nomen habet. Λύγξ animal est, οὖρος urina. Ea protinus concrescit in gemmam. Sed invidum animal protinus egestam urinam terra operit, ne possit ab homine inveniri, ad multa efficax medicamenta. Valere enim ad eliciendos vessicae calculos, et adversus morbum regium, si gestetur, aut ex vino bibatur. Non est dissimilis electro, sive succino. Non enim solum attrahit festucas et lignum, verum et ferrum, si sit genuinus. Theophrastus hujus rei citat auctorem Dioclem. At Plinius neutri credit hac quidem in re: et negat unquam hoc nomine gemmam visam.

365

Coccus igni et aetheri. Plures Mss. coccus igni et aeri. Deinde omnes legunt sani et δίαφορον, pro sen et δίαφανον librorum antea editorum.

366

Id est terra. Dissonant hoc loco codices manuscripti, alii, quod terra constringitur; nonnulli, id est terrea constringitur; unus Cluniacensis emendatus, eo quod terram constringat.

367

Mazuroth. Editi imperitia Typographorum, meo quidem judicio, falso legunt mazoloth, hoc est, etc. Nam in Hebraico scriptum , quod Septuaginta legunt mazuroth, ut etiam omnes Mss. codices Hieronymi. Id dictum velim in excusationem Erasmi ac Mariani, quos non puto adeo imperitos fuisse linguae Hebraeae, ut mazoloth legerint, ubi mazuroth, vel mazaroth legere debuissent cum aliis omnibus sermonis Hebraei haud penitus ignaris.

Ibid.

Terrae per eam deputatur. Editi antea libri, terrae per ea deputatur. Ms. Cluniacen. per eam deputatur.

368

Ὑποδύτης. Plures Mss. legunt ὑπόδυτος.

369

Evangelia. Ita legunt omnes codices nostri Mss. et ita legendum docent sequentia verba, in uno quatuor, et in quatuor singula: haec enim de Evangeliis merito dicuntur, non de quatuor animalibus Apocalypseos, licet et ipsa symbola sint quatuor Evangeliorum sive Evangelistarum. Eras. et Marian, retinent animalia.

370

Doctrina et veritas. Hic quoque addunt, manifestatio vel, etc.

Ibid.

Demonstrarem. Cluniacense exemplar aliud habet hoc loco, scilicet: Singulis comparentur; longi temporis erit. Sed sufficiat quod sanctus, etc. Codex unus Ms. S. Remigii, plenius quaesita memorarer. Sufficiat quod et sanctus. Alter S. Theodorici, plenius quaesita demorarer, etc. Regius supra memoratus, plenius quaesita demonstrarem. Sed sufficiet quod sanctus, etc.

371

Puritatis seminum. In antea editis puritatis ac feminum, vel puritatis feminum. Consequenter etiam legunt, pudicitiam solam conscientia novit.

Ibid.

Ad superiora retrahor. Exemplar S. Theodorici, ad superiora trahor.

372

Si a vobis. Idem hoc loco legit: Sed a vobis propter celebritatem urbis, si fuerit inventus, etc.

Ibid.