Acta Benedicti Pp. XVI 25

ha dato carne al Figlio dell'eterno Padre. Le letture bibliche di questa solen-

nità pongono l'accento principalmente sul Figlio di Dio fatto uomo e sul

« nome » del Signore. La prima lettura ci presenta la solenne benedizione

che i sacerdoti pronunciavano sugli Israeliti nelle grandi feste religiose: essa

è scandita appunto dal nome del Signore, ripetuto per tre volte, come ad

esprimere la pienezza e la forza che da tale invocazione deriva. Questo testo

di benedizione liturgica, infatti, evoca la ricchezza di grazia e di pace che Dio

dona all'uomo, con una benevola disposizione nei suoi confronti, e che si

manifesta con il « risplendere » del volto divino e il « rivolgerlo » verso di noi.

La Chiesa riascolta oggi queste parole, mentre chiede al Signore di bene-

dire il nuovo anno appena iniziato, nella consapevolezza che, dinanzi ai tra-

gici eventi che segnano la storia, dinanzi alle logiche di guerra che purtroppo

non sono ancora del tutto superate, solo Dio può toccare l'animo umano nel

profondo e assicurare speranza e pace all'umanità. È ormai consolidata tra-

dizione, infatti, che il primo giorno dell'anno la Chiesa, sparsa in tutto il

mondo, elevi una corale preghiera per invocare la pace. È bene iniziare un

nuovo tratto di cammino ponendosi con decisione sulla via della pace. Oggi,

vogliamo raccogliere il grido di tanti uomini, donne, bambini e anziani vitti-

me della guerra, che è il volto più orrendo e violento della storia. Noi oggi

preghiamo affinché la pace, che gli angeli hanno annunciato ai pastori la

notte di Natale, possa giungere ovunque: « super terram pax in hominibus

bonae voluntatis ».1 Per questo, specialmente con la nostra preghiera, vogliamo

aiutare ogni uomo e ogni popolo, in particolare quanti hanno responsabilità

di governo, a camminare in modo sempre più deciso sulla via della pace.

Nella seconda lettura, san Paolo riassume nell'adozione filiale l'opera di

salvezza compiuta da Cristo, nella quale è come incastonata la figura di

Maria. Grazie a lei il Figlio di Dio, « nato da donna »,2 ha potuto venire nel

mondo come vero uomo, nella pienezza del tempo. Tale compimento, tale

pienezza, riguarda il passato e le attese messianiche, che si realizzano, ma, al

tempo stesso, si riferisce anche alla pienezza in senso assoluto: nel Verbo fatto

carne, Dio ha detto la sua Parola ultima e definitiva. Sulla soglia di un nuovo

anno, risuona cosı̀ l'invito a camminare con gioia verso la luce del « sole che

sorge dall'alto »,3 poiché nella prospettiva cristiana, tutto il tempo è abitato

1 Lc 2, 14. 2 Gal 4, 4. 3 Lc 1, 78.