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Nel Sinodo lo sguardo si è poi allargato sull'intero Medio Oriente, dove
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Congregatio de Causis Sanctorum 67
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Congregatio de Causis Sanctorum 69
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Congregatio pro Gentium Evangelizatione 73
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Acta Benedicti Pp. XVI 61
tu siedi sul trono nel regno celeste come regina, signora, dominatrice, la
Madre di Dio, la vera genitrice di Dio assunta ».5
A questa voce della Chiesa d'Oriente fa eco, tra le tante dell'Occidente
latino, quella del cantore di Maria, san Bernardo di Chiaravalle, il quale cosı̀
evoca l'Assunzione: « La nostra Regina ci ha preceduto; ci ha preceduto ed è
stata ricevuta cosı̀ festosamente, che con fiducia i servi possono seguire la loro
Signora dicendo: Portaci con te, correremo dietro l'odore dei tuoi profumi.6 La
nostra umanità pellegrina ha mandato innanzi la sua Avvocata che, essendo
Madre del Giudice e Madre di misericordia, potrà trattare con devozione ed
efficacia la causa della nostra salvezza. La nostra terra ha inviato oggi al cielo
un prezioso regalo affinché, dando e ricevendo, si uniscano in un felice scam-
bio di amicizia l'umano al divino, il terreno al celeste, l'infimo al sommo [...]
È la Regina dei cieli, è misericordiosa, è la Madre del Figlio unigenito di
Dio ».7
Percorrendo, allora, quella via pulchritudinis che il Servo di Dio Paolo VI
indicò come fecondo itinerario di ricerca teologica e mariologica, vorrei no-
tare la profonda sintonia tra il pensiero teologico e mistico, la liturgia, la
devozione mariana e le opere d'arte, che, con lo splendore dei colori e delle
forme, cantano il mistero dell'Assunzione di Maria e la sua gloria celeste
accanto al Figlio. Tra quest'ultime, vi invito ad ammirarne due particolar-
mente significative in Roma: i mosaici absidali delle basiliche mariane di
S. Maria Maggiore e di S. Maria in Trastevere.
Riflessione teologica e spirituale, liturgia, devozione mariana, rappresen-
tazione artistica formano davvero un tutt'uno, un messaggio completo ed
efficace, capace di suscitare la meraviglia degli occhi, di toccare il cuore e
di provocare l'intelligenza ad una comprensione ancora più profonda del
mistero di Maria, in cui vediamo chiaramente riflesso e annunziato il nostro
destino, la nostra speranza.
Colgo, pertanto, questa occasione per invitare gli studiosi di Teologia e di
Mariologia a percorrere la via pulchritudinis ed auspico che, anche ai nostri
giorni, grazie a una maggiore collaborazione tra teologi, liturgisti e artisti,
si possano offrire all'ammirazione e alla contemplazione di tutti, messaggi
incisivi ed efficaci.
5 Omelia I sulla Dormizione: PG 96, 719. 6 Ct 1, 3. 7 In assumptione B.M.V, Sermo I: PL 183, 415.