Acta Benedicti Pp. XVI 753

qui est née le jour de la Pentecôte: une multitude de croyants ayant un seul

cœur et une seule âme. Il existe, dès l'origine, un lien fondamental entre la foi

en Jésus et la communion ecclésiale indiqué par les deux expressions inter-

changeables: un seul cœur et une seule âme. La communion n'est donc point

le résultat d'une construction humaine. Elle est générée avant tout par

la force de l'Esprit-Saint qui crée en nous la foi opérant par la charité

(cfr Ga 5, 6).

5. Selon les Actes, l'unité des croyants se reconnaı̂t au fait qu'« ils étaient

assidus à l'enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la

fraction du pain et aux prières » (2, 42). L'unité des croyants se nourrit donc

de l'enseignement des Apôtres (l'annonce de la Parole de Dieu) auquel ils

répondent par une foi unanime, de la communion fraternelle (le service de

la charité), de la fraction du pain (l'Eucharistie et l'ensemble des sacrements),

et de la prière personnelle et communautaire. C'est sur ces quatre piliers que

la communion et le témoignage se fondent au sein de la première commu-

nauté des croyants. Puisse l'Église, présente de manière ininterrompue au

Moyen-Orient depuis les temps apostoliques jusqu'à nos jours, trouver dans

l'exemple de cette communauté, les ressources nécessaires pour maintenir vifs

en elle la mémoire et le dynamisme apostolique des origines!

6. Les participants de l'Assemblée synodale ont expérimenté l'unité au

sein de l'Église catholique, dans la grande diversité des contextes géographi-

ques, religieux, culturels et sociopolitiques. La foi commune se vit et se dé-

ploie admirablement bien dans la diversité de ses expressions théologique,

spirituelle, liturgique et canonique. Comme mes prédécesseurs sur le Siège de

Pierre, je renouvelle ici ma volonté de « conserver religieusement et [de] pro-

mouvoir les rites des Églises orientales qui sont patrimoine de l'Église du

Christ tout entière, dans lequel resplendit la tradition qui vient des Apôtres

par les Pères et qui affirme dans la variété la divine unité de la foi catho-

lique », 3 et j'assure mes frères latins de mon affection attentive à leurs besoins

et nécessités selon le commandement de la charité qui préside tout, et selon

les normes du droit.

3 Code des Canons des Églises Orientales, canon 39; cfr Conc. œcum. Vat. II, Décret sur les

Églises orientales catholiques Orientalium Ecclesiarum, n. 1; Jean-Paul II, Exhort. Apost. post-

synodale Une espérance nouvelle pour le Liban (10 mai 1997), n. 40: AAS 89 (1997), pp. 346-347 où

est développé le thème de l'unité entre la Tradition apostolique commune et les traditions

ecclésiales qui en sont issues en Orient.