Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale762

hôpitaux et des institutions de toutes sortes où tous sont reçus sans discri-

mination aucune (cfr Mt 25, 31ss.). C'est pour ces raisons que les chrétiens

portent une attention particulière aux droits fondamentaux de la personne

humaine. Affirmer pour autant que ces droits ne sont que des droits chrétiens

de l'homme, n'est pas juste. Ils sont simplement des droits exigés par la

dignité de toute personne humaine et de tout citoyen quels que soient ses

origines, ses convictions religieuses et ses choix politiques.

26. La liberté religieuse est le sommet de toutes les libertés. Elle est un

droit sacré et inaliénable. Elle comprend à la fois, au niveau individuel et

collectif, la liberté de suivre sa conscience en matière religieuse, et la liberté

de culte. Elle inclut la liberté de choisir la religion que l'on juge être vraie et

de manifester publiquement sa propre croyance.21 Il doit être possible de

professer et de manifester librement sa religion et ses symboles, sans mettre

en danger sa vie et sa liberté personnelle. La liberté religieuse s'enracine dans

la dignité de la personne; elle garantit la liberté morale et favorise le respect

mutuel. Les juifs qui ont longtemps subi des hostilités souvent meurtrières,

ne peuvent pas oublier les bienfaits de la liberté religieuse. Pour leur part, les

musulmans partagent avec les chrétiens la conviction qu'aucune contrainte

en matière religieuse, et encore moins par la force, n'est permise. Cette

contrainte qui peut prendre des formes multiples et insidieuses aux plans

personnel et social, culturel, administratif et politique, est contraire à la

volonté de Dieu. Elle est une source d'instrumentalisation politico-religieuse,

de discrimination et de violence qui peut conduire à la mort. Dieu veut la vie,

non la mort. Il interdit le meurtre, même celui du meurtrier (cfr Gn 4, 15-16;

9, 5-6; Ex 20, 13).

27. La tolérance religieuse existe dans de nombreux pays, mais elle

n'engage pas beaucoup car elle demeure limitée dans son champ d'action.

Il est nécessaire de passer de la tolérance à la liberté religieuse. Ce pas n'est

pas une porte ouverte au relativisme, comme l'affirment certains. Ce pas à

franchir n'est pas une fissure ouverte dans la croyance, mais une reconsidéra-

tion du rapport anthropologique à la religion et à Dieu. Il n'est pas une

atteinte portée aux vérités fondatrices de la croyance, car, en dépit des diver-

21 Cfr Conc. œcum. Vat. II, Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis humanae, nn. 2-8;

Benoı̂t XVI, Message pour la célébration de la Journée mondiale pour la paix 2011: AAS 103

(2011), pp. 46-58; Discours aux membres du Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège

(10 janvier 2011): AAS 103 (2011), pp. 100-107.