Acta Benedicti Pp. XVI 783

67. Ceux-ci alimentent et authentifient les autres actes du culte divin

tout comme les pratiques dévotionnelles de piété populaire. La consolidation

de la vie spirituelle fait grandir la charité et porte naturellement au témoi-

gnage. Le chrétien est avant tout un témoin. Et le témoignage requiert non

seulement une formation chrétienne adéquate à l'intelligibilité des vérités de

foi, mais aussi la cohérence d'une vie conforme à cette même foi afin de

pouvoir répondre aux exigences de nos contemporains.

La Parole de Dieu, âme et source de la communion et du témoignage

68. « Ils étaient assidus à l'enseignement des Apôtres » (Ac 2, 42). Par

cette affirmation, saint Luc fait de la première communauté le prototype de

l'Église apostolique, c'est-à-dire fondée sur les Apôtres choisis par le Christ et

sur leur enseignement. La mission principale de l'Église, qu'elle tient

du Christ lui-même, est de garder intact le dépôt de la foi apostolique

(cfr 1 Tm 6, 20), fondement de son unité, en proclamant cette foi au monde

entier. L'enseignement des Apôtres a explicité le rapport de l'Église aux

Écritures de la Première Alliance, qui trouvent leur accomplissement en la

personne de Jésus-Christ (cfr Lc 24, 44-53).

69. La méditation du mystère de l'Église, comme communion et témoi-

gnage, à la lumière des Écritures, ce grand Livre de l'Alliance entre Dieu et

son peuple (cfr Ex 24, 7), conduit à la connaissance de Dieu, « lumière sur la

route » (Ps 119 [118], 105) « pour ne pas chanceler » (Ps 121, 3).67 Puissent les

fidèles, héritiers de cette Alliance, chercher toujours la vérité dans toute

l'Écriture qui est inspirée de Dieu (cfr 2 Tm 3, 16-17). Elle n'est pas un objet

de curiosité historique, mais « l'œuvre de l'Esprit-Saint, par laquelle nous

pouvons entendre la voix même du Seigneur et connaı̂tre sa présence dans

l'histoire »,68 dans notre histoire humaine.

70. Les écoles exégétiques d'Alexandrie, d'Antioche, d'Édesse ou de Ni-

sibe ont contribué puissamment à l'intelligence et à la formulation dogma-

tique du mystère chrétien aux IVe et Ve siècles.69 L'Église entière leur en est

reconnaissante. Les tenants des divers courants d'interprétation des textes

67 Cfr Benoı̂t XVI, Exhort. apost. post-synodale Verbum Domini (30 septembre 2010), n. 24:

AAS 102 (2010), p. 704. 68 Idem, n. 19: AAS 102 (2010), p. 701. 69 Cfr Conc. œcum. Vat. II, Décret sur l'œcuménisme Unitatis redintegratio, n. 14.