Acta Benedicti Pp. XVI 763

gences humaines et religieuses un rayon de vérité illumine tous les hommes.22

Nous savons bien que la vérité hors de Dieu n'existe pas comme un en soi.

Elle serait alors une idole. La vérité ne peut se développer que dans l'altérité

qui ouvre à Dieu qui veut faire connaı̂tre sa propre altérité à travers et dans

mes frères humains. Ainsi, il ne convient pas d'affirmer de manière excluante:

'je possède la vérité'. La vérité n'est possédée par personne, mais elle est

toujours un don qui nous appelle à un cheminement d'assimilation toujours

plus profonde à la vérité. La vérité ne peut être connue et vécue que dans la

liberté, c'est pourquoi, nous ne pouvons pas imposer la vérité à l'autre; la

vérité se dévoile seulement dans la rencontre d'amour.

28. Le monde entier fixe son attention sur le Moyen-Orient qui cherche

sa voie. Puisse cette Région montrer que le vivre ensemble n'est pas une

utopie et que la méfiance et le préjudice ne sont pas une fatalité. Les religions

peuvent se mettre ensemble au service du bien commun et contribuer à

l'épanouissement de chaque personne et à la construction de la société. Les

chrétiens moyen-orientaux vivent depuis des siècles le dialogue islamo-chré-

tien. Pour eux, il s'agit du dialogue de et dans la vie quotidienne. Ils en

connaissent les richesses et les limites. Ils vivent aussi le dialogue judéo-

chrétien plus récent. Depuis longtemps existe également un dialogue bilatéral

ou trilatéral d'intellectuels ou de théologiens juifs, chrétiens et musulmans.

C'est là un laboratoire de rencontres et de recherches diverses qu'il faut

promouvoir. Y contribuent efficacement tous les Instituts ou Centres catho-

liques divers - de philosophie, de théologie et d'autres encore -, qui sont

nés au Moyen-Orient, il y a longtemps, et qui y travaillent dans des condi-

tions parfois difficiles. Je les salue cordialement et les encourage à continuer

leur œuvre de paix, sachant qu'il faut soutenir tout ce qui combat l'ignorance

en favorisant la connaissance. L'union heureuse du dialogue de la vie quoti-

dienne et de celui des intellectuels ou des théologiens contribuera certaine-

ment peu à peu, avec l'aide de Dieu, à améliorer la convivialité judéo-chré-

tienne, judéo-islamique, et islamo-chrétienne. C'est le souhait que je formule,

et l'intention pour laquelle je prie.

22 Cfr Conc. œcum. Vat. II, Déclaration sur les relations de l'Église avec les religions non

chrétiennes Nostra aetate, n. 2.