Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale768

respectueusement unis et en communion fraternelle les uns avec les autres

dans l'amour et l'estime réciproques pour témoigner de manière crédible de

votre foi dans la mort et la résurrection du Christ! Dieu écoutera votre prière,

bénira votre comportement et vous donnera son Esprit pour affronter

le poids du jour. Car, « là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté »

(2 Co 3, 17). Saint Pierre écrivait à des fidèles expérimentant des situations

similaires, des paroles que je reprends volontiers pour vous les adresser en

exhortation: « Et qui vous ferait du mal, si vous devenez zélés pour le bien?

[...] N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés. Au contraire,

sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur Christ, toujours prêts à la défense

contre quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous »

(1 P 3, 13. 14b-15).

DEUXIÈME PARTIE

«La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait

un seul cœur et une seule âme »

(Ac 4, 32)

37. La visibilité de la communauté chrétienne naissante est décrite par

des qualités immatérielles exprimant la koinonia ecclésiale: un seul cœur et

une seule âme, traduisant ainsi le sens profond du témoignage. Il est le reflet

d'une intériorité personnelle et communautaire. Se laissant pétrir de l'inté-

rieur par la grâce divine, toute Église particulière peut retrouver la beauté de

la première communauté des croyants cimentée par une foi animée par

la charité, qui caractérise les disciples du Christ aux yeux des hommes

(cfr Jn 13, 35). La koinonia donne consistance et cohérence au témoignage

et exige une conversion permanente. Celle-ci perfectionne la communion et

consolide à son tour le témoignage. « Sans communion, il ne peut pas y avoir

de témoignage: le grand témoignage est précisément la vie de communion ».31

La communion est un don à accueillir pleinement par tous et une réalité à

construire sans relâche. En ce sens, j'invite tous les membres des Églises

présentes au Moyen-Orient, chacun selon sa vocation propre, à raviver la

communion, avec humilité et dans la prière, afin que se réalise l'unité pour

laquelle Jésus a prié (cfr Jn 17, 21).

31 Cfr Benoı̂t XVI, Homélie d'ouverture de l'Assemblée spéciale du Synode des Évêques pour le

Moyen-Orient (10 octobre 2010): AAS 102 (2010), p. 805.