Acta Benedicti Pp. XVI 771

courage, et à défendre avec fermeté l'intégrité et l'unité de la foi, dans

les situations difficiles, qui malheureusement ne manquent pas au Moyen-

Orient.

42. Pour promouvoir la vie de communion et de diakonia, il est impor-

tant que les Évêques travaillent toujours à leur renouvellement personnel.

Cette vigilance du cœur passe « d'abord par leur vie de prière, d'abnégation,

de sacrifice et d'écoute; puis par leur vie exemplaire d'apôtres et de pasteurs,

faite de simplicité, de pauvreté et d'humilité; enfin par leur souci constant de

défendre la vérité, la justice, les mœurs et la cause des faibles ».38 En outre, le

renouveau tant désiré des communautés passe par le soin paternel qu'ils

auront pour tous les baptisés et particulièrement pour leurs collaborateurs

immédiats, les prêtres.39

43. La communion au sein de chaque Église locale est le fondement

premier de la communion inter-ecclésiale, qui se nourrit toujours de la Parole

de Dieu et des sacrements, ainsi que d'autres formes de prières. J'invite alors

les Évêques à montrer leur sollicitude à l'égard de tous les fidèles chrétiens

présents dans leur juridiction sans acception de condition, de nationalité et de

provenance ecclésiale. Qu'ils paissent le troupeau de Dieu qui leur est confié,

en veillant sur lui, « non pas en faisant les seigneurs à l'égard de ceux qui

[leur] sont échus en partage, mais en devenant les modèles du troupeau »

(1 P 5, 3). Puissent-ils prêter une attention particulière à ceux qui ont une

pratique religieuse inconstante et à ceux qui l'ont abandonnée pour diverses

raisons.40 Ils auront aussi à cœur d'être la présence aimante du Christ auprès

des personnes qui ne professent pas la foi chrétienne. Ainsi, ils pourront

promouvoir l'unité entre les chrétiens eux-mêmes et la solidarité entre tous

les hommes créés à l'image de Dieu (cfr Gn 1, 27), car tout vient du Père et

c'est vers lui qui nous allons (cfr 1 Co 8, 6).

44. Il revient aux Évêques d'assurer une gestion saine, honnête et

transparente des biens temporels de l'Église, en conformité avec le Code des

Canons des Églises orientales ou le Code de Droit canonique de l'Église latine.

Les Pères synodaux ont estimé nécessaire que soit fait un audit sérieux des

finances et des biens dans le souci d'éviter la confusion entre les biens

38 Idem, Exhort. apost. post-synodale Une espérance nouvelle pour le Liban (10 mai 1997),

n. 60: AAS 89 (1997), p. 364. 39 Cfr Proposition 22. 40 Cfr Code des Canons des Églises Orientales, canon 192, § 1.