Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale778

authentiquement vécue, s'ajoute le fait que les diverses juridictions ecclésia-

les sont superposées de manière féconde sur un même territoire. Sur ce point

particulier, l'Église au Moyen-Orient est exemplaire pour les autres Églises

locales du reste du monde. Le Moyen-Orient est ainsi, en quelque sorte,

un laboratoire qui actualise déjà l'avenir de la situation ecclésiale. Cette

exemplarité qui demande à être perfectionnée et continuellement purifiée,

concerne également l'expérience acquise localement dans le domaine œcumé-

nique.

La famille

58. Institution divine fondée sur le mariage tel qu'il a été voulu par le

Créateur lui-même (cfr Gn 2, 18-24; Mt 19, 5), la famille est exposée aujour-

d'hui à plusieurs périls. La famille chrétienne en particulier est plus que

jamais confrontée à la question de son identité profonde. En effet, les

propriétés essentielles du mariage sacramentel - unité et indissolubilité

(cfr Mt 19, 6) - et le modèle chrétien de la famille, de la sexualité et de

l'amour sont de nos jours sinon contestés du moins incompris par certains

fidèles. La tentation existe de s'approprier des modèles contraires à l'Évan-

gile véhiculés par une certaine culture contemporaine répandue partout dans

le monde. L'amour conjugal est inséré dans l'Alliance définitive entre Dieu et

son Peuple, pleinement scellée dans le sacrifice de la croix. Son caractère de

don mutuel de soi à l'autre jusqu'au martyre, est manifeste dans certaines des

Églises d'Orient, où chacun des fiancés reçoit l'autre pour « couronne » durant

la cérémonie du mariage, appelée à juste titre « office du couronnement ».

L'amour conjugal n'est pas l'œuvre d'un moment, mais le projet patient de

toute une vie. Appelée à vivre quotidiennement l'amour christique, la famille

chrétienne est un instrument privilégié de la présence et de la mission

de l'Église dans le monde. En ce sens, elle a besoin d'être accompagnée

pastoralement 58 et soutenue dans ses problèmes et ses difficultés, surtout

là où les repères sociaux, familiaux et religieux tendent à s'affaiblir ou à

se perdre.59

58 Cfr Jean-Paul II, Exhort. apost. Familiaris consortio (22 novembre 1981): AAS 74 (1982),

pp. 81-191; Saint-Siège, Charte des droits de la famille (22 octobre 1983), Cité du Vatican, 1983;

Jean-Paul II, Lettre aux familles (2 février 1994): AAS 86 (1994), pp. 868-925; Conseil pontifical

justice et paix, Compendium de la doctrine sociale de l'Église, nn. 209-254. 59 Cfr Proposition 35.