QUAESTIONES SUPER LIBROS ARISTOTELIS DE ANIMA

 QUAESTIO I Utrum sensus Iactus sit unus, oel plures

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO II Utrum caro sit organum tactus

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO III

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO IV

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO V

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO VI Utrum tantum sint quinque sensus

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO VII

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO V

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO IX

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO X.

 RESOLUTIO.

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO Xl

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XII

 Sententia tenens intellectivam esse passivam, et speciem esse formale principium elicitivum actus, refutatur : dequa Doctor 1. d. 3. q. 7. a num. 5. v

 Sententia ronens intellectionem indistinctam esse a specie, atque causari ab objecto, quam tractat Doct. 1. d. 3. q. 7. n. 12.15. et 20. vide annotati

 Potentias animae esse vere activas, et non tantum passivas. Vide Doctor. 1. d. quaest. 7. num. 20. et annotationem 3.

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XIII

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XIV

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XV

 Juxta fundamenta Philosophi, atque aliorum asserentium ad pluralitatem individuorum requirimateriam, probabile videri animam , et Angelum habere mater

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XVI

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XVII

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 QUAESTIO XVIII

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XIX

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XX

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XXI

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XXII

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

 QUAESTIO XXIII

 RESOLUTIO

 ANNOTATIONES

QUAESTIO XII

Utrum potentiae animae, scilicet intell?ctiva et sensitiva, sint tantum passivae

Aristot. 2. de Anima, cap. 2. 3. et 9. August. 9. Trin. cap. ull. et ii. Trin. cap. 2. D. Thom. 2. de Anima, lect. 6. et 1. part. quiest. 77. art. 3. et 79. art. 2. Cajet. ibid. et 3. de Anima, c. 2. Cfninib. 3. de An. c. Vi. q. 5. an. 3. Gapreol. 4. d. 49. q. 4. Complulenses disp. 7. de Anima, q. 1. vide Doct. in. 1. dist. 3. quaest. 9. num. 20. Ferrar. 2. cont. Gent. cap. 6. Godefred. quodl. 6, quaest. 7. Jaudun. lib. de Anima, quaest. i6 et lib. 3. quaest. 13. et 24. Venetus in sum. de Anima, cap. 3.

Videtur quod sic: secundo de Anima, dicitur quod sentire est quoddam pati, et idem tertio de intelligere; ideo, etc.

Praeterea, cum potentiae reducantur ab aliquo extrinseco ad actum,illae erunt passivae tantum, nam si essent activae cum hoc quod sunt passivae, sequeretur quod sensus posset se sentire, et posset sentire sine objecto exteriori. Similiter intellectus intelligere, quia activum et passivum sine extrinseco sufficiunt ad actum eliciendum, hoc est falsum ; ergo, etc. Hanc rationem facit Philosophus contra Empedoclem 2. de Anima.

Praeterea, si sic ; omnes operationes ejusdem potentiae erunt ejusdem speciei, sicut omnes visiones, sed hoc est falsum : alia enim est visio albi, alia nigri, cum specie differant album et nigrum. Probatio consequentiae ; quia manente eodem activo et passivo, manet eadem actio, vel idem effectus, ut dicitur 3.Metaph.Si autem eadem potentia est activa et passiva, manet idem principium activum sensationis ; igitur et eadem sensatio.

Praeterea, cognitio fit per assimilationem, et conformitatem potentiae cognitivae ad objectum, sed vera assimilatio fit tantum per impressionem speciei, vel similitudinis objecti in potentia, quae impressio est causata effective ab objecto et recepta in potentia ; igitur sunt tales potentiae receptivae.

In oppositum est Commentator 2. de Anima, cap. 2. dicens, quod sunt activae et passivae ; passivae recipiendo impressionem ab objecto, activae judicando.