Acta Benedicti Pp. XVI 785

guı̈té de ces deux concepts dans l'esprit de beaucoup fausse leur intelligence

des textes sacrés, ce qui n'est pas sans conséquence sur l'avenir du dialogue

interreligieux. Ces moyens peuvent aussi aider à la diffusion du magistère de

l'Église.

73. Pour que ces objectifs soient atteints, il convient de soutenir les

moyens de communication déjà existants ou de favoriser le développement

de nouvelles structures appropriées. La formation d'un personnel spécialisé

dans ce secteur névralgique non seulement du point de vue technique, mais

aussi doctrinal et éthique est une urgence toujours plus grande, notamment

en vue de l'évangélisation.

74. Mais, quelle que soit la place accordée aux moyens de communica-

tion sociale mis en œuvre, ils ne sauraient se substituer à la méditation de la

Parole de Dieu, à son intériorisation et à son application en vue de répondre

aux questions des fidèles. Naı̂tront ainsi en eux une familiarité avec les Écri-

tures, une quête et un approfondissement de la spiritualité, et un engagement

à l'apostolat et à la mission.72 Selon les conditions pastorales de chaque pays

de la région, une Année biblique pourrait éventuellement être proclamée, et

être suivie, si cela est opportun, d'une Semaine annuelle de la Bible.73

La liturgie et la vie sacramentaire

75. Tout au long de l'histoire, la liturgie a été pour les fidèles du Moyen-

Orient un élément essentiel d'unité spirituelle et de communion. En effet, la

liturgie témoigne de façon privilégiée de la Tradition des Apôtres, continuée

et développée dans les traditions particulières des Églises d'Orient et

d'Occident. Entreprendre un renouvellement des textes et des célébrations

liturgiques, là où c'est nécessaire, pourrait permettre aux fidèles de mieux

s'approprier la tradition et la richesse biblique et patristique, théologique et

spirituelle des liturgies, dans l'expérience du Mystère auquel elles introdui-

sent.74 Une telle entreprise doit bien sûr être menée, autant qu'il est possible,

en collaboration avec les Églises qui ne sont pas en pleine communion, mais

qui sont co-dépositaires des mêmes traditions liturgiques. Le renouveau li-

turgique souhaité doit être fondé sur la Parole de Dieu, sur la tradition propre

72 Cfr Ibidem. 73 Cfr Proposition 3. 74 Cfr Proposition 39.