Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale786

à chaque Église, et sur les nouvelles données théologiques et anthropologi-

ques chrétiennes. Il portera du fruit si les chrétiens acquièrent la conviction

que la vie sacramentelle les introduit profondément dans la vie nouvelle dans

le Christ (cfr Rm 6, 1-6; 2 Co 5, 17), source de communion et de témoignage.

76. Un lien vital existe entre la liturgie, source et sommet de la vie de

l'Église, qui fonde l'unité de l'épiscopat et de l'Église universelle, et le minis-

tère de Pierre qui maintient cette unité. La liturgie exprime cette réalité,

surtout lors de la célébration eucharistique qui est faite en union non seule-

ment avec l'Évêque, mais d'abord avec le Pape, avec l'ordre épiscopal, avec

tout le clergé et le peuple de Dieu tout entier.

77. Par le sacrement du Baptême, conféré au nom de la Trinité sainte,

nous entrons dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et

sommes conformés au Christ, en vue de mener une vie nouvelle (cfr Rm 6,

11-14; Col 2, 12), une vie de foi et de conversion (cfr Mc 16, 15-16; Ac 2, 38).

Le Baptême nous incorpore aussi dans le Corps du Christ, l'Église, germe et

anticipation de l'humanité réconciliée dans le Christ (cfr 2 Co 5, 19). En

communion avec Dieu, les baptisés sont appelés à vivre ici et maintenant

en communion fraternelle entre eux, tout en développant une réelle solidarité

avec les autres membres de la famille humaine, sans discrimination basée sur

la race et la religion, par exemple. Dans ce contexte, il convient de veiller à ce

que la préparation sacramentelle des jeunes et des adultes se fasse avec la plus

grande profondeur et sur une période qui ne soit pas trop brève.

78. L'Église catholique tient le Baptême validement conféré comme « le

lien sacramentel d'unité existant entre ceux qui ont été régénérés par lui ».75

Puisse un accord œcuménique sur la reconnaissance mutuelle du Baptême

voir le jour sans tarder entre l'Église catholique et les Églises avec lesquelles

elle est en dialogue théologique, en vue de restaurer par la suite la pleine

communion dans la foi apostolique! La crédibilité du message et du témoi-

gnage chrétiens au Moyen-Orient en dépend partiellement.

79. L'Eucharistie où l'Église célèbre le grand mystère de la mort et de la

résurrection de Jésus-Christ pour le salut de la multitude, fonde la commu-

nion ecclésiale et la mène à sa plénitude. Saint Paul l'a admirablement érigé

en un principe ecclésiologique par ces termes: « Puisqu'il n'y a qu'un seul

75 Cfr Conc. œcum. Vat. II, Décret sur l'œcuménisme Unitatis redintegratio, n. 22.