Acta Benedicti Pp. XVI 793

La catéchèse et la formation chrétienne

92. Saint Pierre rappelle dans sa Première Lettre qu'il faut être

« toujours prêts à la défense contre quiconque vous demande raison de

l'espérance qui est en vous. Mais que ce soit avec douceur et respect ... »

(3, 15b-16a). Les baptisés ont reçu le don de la foi. Elle inspire toute leur

vie et les porte à en rendre raison avec délicatesse et respect des personnes,

mais aussi avec franchise et courage (cfr Ac 4, 29ss). Aussi seront-ils initiés de

manière adéquate à la célébration des saints Mystères, introduits à la

connaissance de la doctrine révélée et invités à la cohérence de la vie et de

l'agir quotidien. Cette formation des fidèles est assurée avant tout par la

catéchèse, autant que possible dans une fraternelle collaboration entre les

différentes Églises.

93. La liturgie, et en premier lieu la célébration de l'Eucharistie, est une

école de foi qui conduit au témoignage. La Parole de Dieu annoncée de façon

adaptée doit conduire les fidèles à découvrir sa présence et son efficacité dans

leur vie et dans celle des hommes d'aujourd'hui. Le Catéchisme de l'Église

catholique est une base nécessaire. Comme je l'ai déjà indiqué, sa lecture et son

enseignement doivent être encouragés, tout comme une initiation concrète à

la Doctrine sociale de l'Église, exprimée notamment dans le Compendium de

la Doctrine sociale de l'Église, ainsi que dans les grands documents du Magis-

tère pontifical.85 La réalité de la vie ecclésiale moyen-orientale et l'entraide

dans la diaconie de la charité permettront à cette formation d'avoir une

dimension œcuménique, selon la spécificité des lieux et en accord avec les

autorités ecclésiales respectives.

94. Par ailleurs, l'engagement des chrétiens dans l'Église et dans les

institutions de la cité sera renforcé par une solide formation spirituelle. Il

semble nécessaire de faciliter aux fidèles, surtout à ceux qui vivent dans les

traditions orientales et à cause de l'histoire de leurs Églises, l'accès aux

trésors des Pères de l'Église et des maı̂tres spirituels. J'invite les Synodes

et les autres organismes épiscopaux à réfléchir sérieusement à la réalisation

progressive de ce souhait et à l'actualisation nécessaire de l'enseignement

patristique qui complétera la formation biblique. Ceci implique qu'en premier

lieu les prêtres, les consacrés et les séminaristes ou novices puisent dans ces

trésors pour approfondir leur vie personnelle de foi, afin de pouvoir ensuite les

85 Cfr Proposition 30.