Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale806

Come sapete, il prossimo 11 ottobre, per ricordare quello straordinario

avvenimento, si aprirà solennemente l'Anno della fede, che ho voluto indire

con il Motu proprio Porta fidei, in cui, presentando Maria come modello

esemplare di fede, invoco la Sua speciale protezione e intercessione sul cam-

mino della Chiesa, affidando a Lei, beata perché ha creduto, questo tempo di

grazia. Anche oggi, cari fratelli e sorelle, la Chiesa gioisce nella celebrazione

liturgica della Natività della Beata Vergine Maria, la Tutta Santa, aurora

della nostra salvezza.

Il senso di questa festa mariana ci viene ricordato da sant'Andrea di

Creta, vissuto tra il VII e l'VIII secolo, in una sua famosa Omelia per la Festa

della Natività di Maria, in cui l'evento viene presentato come un tassello

prezioso dello straordinario mosaico che è il disegno divino di salvezza del-

l'umanità: « Il mistero del Dio che diventa uomo, la divinizzazione dell'uomo

assunto dal Verbo, rappresentano la somma dei beni che Cristo ci ha donati,

la rivelazione del piano divino e la sconfitta di ogni presuntuosa autosuffi-

cienza umana. La venuta di Dio fra gli uomini, come luce splendente e realtà

divina chiara e visibile, è il dono grande e meraviglioso della salvezza che ci

viene elargito. La celebrazione odierna onora la natività della Madre di Dio.

Però il vero significato e il fine di questo evento è l'incarnazione del Verbo.

Infatti Maria nasce, viene allattata e cresciuta per essere la Madre del Re dei

secoli, di Dio ».3 Questa importante e antica testimonianza ci porta al cuore

della tematica su cui riflettere e che il Concilio Vaticano II volle sottolineare

già nel titolo del Capitolo VIII della Costituzione dogmatica sulla Chiesa

Lumen gentium: « La Beata Vergine Maria Madre di Dio nel mistero di Cristo

e della Chiesa ». Si tratta del «nexus mysteriorum », dell'intimo collegamento

tra i misteri della fede cristiana, che il Concilio ha indicato come orizzonte per

comprendere i singoli elementi e le diverse affermazioni del patrimonio della

fede cattolica.

Nel Concilio, a cui presi parte da giovane teologo come esperto, ebbi modo

di vedere i vari modi di affrontare le tematiche circa la figura e il ruolo della

Beata Vergine Maria nella storia della salvezza. Nella seconda sessione del

Concilio un nutrito gruppo di Padri chiese che della Madonna si trattasse in

seno alla Costituzione sulla Chiesa, mentre un altrettanto numeroso gruppo

sostenne la necessità di un documento specifico che mettesse adeguatamente

in luce la dignità, i privilegi e il singolare ruolo di Maria nella redenzione

3 Discorso I: PG 97, 806-807.