Acta Benedicti Pp. XVI 821

être conscients de ces atteintes à l'édification et à l'harmonie du vivre ensem-

ble. Seule une solidarité effective constitue l'antidote à tout cela. Solidarité

pour rejeter ce qui fait obstacle au respect de tout être humain, solidarité

pour soutenir les politiques et les initiatives qui œuvrent en vue d'unir les

peuples de façon honnête et juste. Il est beau de voir les actions de collabo-

ration et de vrai dialogue qui construisent une nouvelle manière de vivre

ensemble. Une meilleure qualité de vie et de développement intégral n'est

possible que dans le partage des richesses et des compétences, en respectant

l'identité de chacun. Mais un tel mode de vie convivial, serein et dynamique

ne peut exister sans la confiance en l'autre, quel qu'il soit. Aujourd'hui, les

différences culturelles, sociales, religieuses, doivent aboutir à vivre un nou-

veau type de fraternité, où justement ce qui unit est le sens commun de la

grandeur de toute personne, et le don qu'elle est à elle-même, aux autres et à

l'humanité. Là se trouve la voie de la paix! Là est l'engagement qui nous est

demandé! Là est l'orientation qui doit présider aux choix politiques et éco-

nomiques, à chaque niveau et à l'échelle planétaire!

Pour ouvrir aux générations de demain un avenir de paix, la première

tâche est donc celle d'éduquer à la paix pour construire une culture de paix.

L'éducation, dans la famille ou à l'école, doit être avant tout l'éducation aux

valeurs spirituelles qui donnent à la transmission du savoir et des traditions

d'une culture, leur sens et leur force. L'esprit humain a le goût inné du beau,

du bien et du vrai. C'est le sceau du divin, la marque de Dieu en lui! De cette

aspiration universelle découle une conception morale ferme et juste, qui place

toujours la personne au centre. Mais c'est seulement librement que l'homme

peut se tourner vers le bien, car « la dignité de l'homme exige de lui qu'il

agisse selon un choix conscient et libre, personnellement, c'est-à-dire mû et

déterminé de l'intérieur, et non sous l'effet de poussées intérieures aveugles

ou d'une contrainte purement extérieure ».3 La tâche de l'éducation est d'ac-

compagner la maturation de la capacité à faire des choix libres et justes, qui

peuvent aller à contre-courant des opinions répandues, des modes, des idéo-

logies politiques et religieuses. L'établissement d'une culture de paix est à ce

prix! Il faut évidemment bannir la violence verbale ou physique. Elle est

toujours une atteinte à la dignité humaine, celle de l'auteur comme celle de

la victime. Par ailleurs, en valorisant les œuvres pacifiques et leur rayonne-

ment pour le bien commun, on crée aussi l'intérêt pour la paix. Comme en

3 Gaudium et spes, 17.