Acta Benedicti Pp. XVI 429

A vivência sacramental, especialmente através da Confissão e da Euca-

ristia, adquire aqui uma importância de primeira grandeza. A vós Pastores

cabe a principal tarefa de assegurar a participação dos fiéis na vida eucarı́s-

tica e no Sacramento da Reconciliação; deveis estar vigilantes para que a

confissão e a absolvição dos pecados sejam, de modo ordinário, individual, tal

como o pecado é um fato profundamente pessoal.13 Somente a impossibilidade

fı́sica ou moral escusa o fiel desta forma de confissão, podendo neste caso

obter a reconciliação por outros meios.14 Por isso, convém incutir nos sacer-

dotes a prática da generosa disponibilidade para atender aos fiéis que recor-

rem ao Sacramento da misericórdia de Deus.15

4. Recomeçar a partir de Cristo em todos os âmbitos da missão. Redesco-

brir em Jesus o amor e a salvação que o Pai nos dá, pelo Espı́rito Santo. Esta

é a substância, a raiz, da missão episcopal que faz do Bispo o primeiro

responsável pela catequese diocesana. Com efeito, ele tem a direção superior

da catequese, rodeando-se de colaboradores competentes e merecedores de

confiança. É óbvio, portanto, que os seus catequistas não são simples comunica-

dores de experiências de fé, mas devem ser autênticos transmissores, sob a guia do

seu Pastor, das verdades reveladas. A fé é uma caminhada conduzida pelo

Espı́rito Santo que se resume em duas palavras: conversão e seguimento.

Essas duas palavras-chave da tradição cristã indicam com clareza, que a fé

em Cristo implica uma práxis de vida baseada no dúplice mandamento do

amor, a Deus e ao próximo, e exprimem também a dimensão social da vida

cristã.

A verdade supõe um conhecimento claro da mensagem de Jesus, trans-

mitida graças a uma compreensı́vel linguagem inculturada, mas necessaria-

mente fiel à proposta do Evangelho. Nos tempos atuais é urgente um conhe-

cimento adequado da fé, como está bem sintetizada no Catecismo da Igreja

Católica com o seu Compêndio. Faz parte da catequese essencial também a

educação às virtudes pessoais e sociais do cristão, como também a educação à

responsabilidade social. Exatamente porque fé, vida e celebração da sagrada

liturgia como fonte de fé e de vida, são inseparáveis, é necessária uma mais

correta aplicação dos princı́pios indicados pelo Concı́lio Vaticano II no que

diz respeito à Liturgia da Igreja, incluindo as disposições contidas no Dire-

13 Cfr Exort. ap. pós-Sinodal Reconciliatio et paenitentia, n. 31, III. 14 Cân. 960; cfr Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, n. 311. 15 Carta ap. Misericordia Dei, 2.