Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale446

ricas tradiciones religiosas. Cristo era el Salvador que anhelaban silenciosa-

mente. Ha significado también haber recibido, con las aguas del bautismo, la

vida divina que los hizo hijos de Dios por adopción; haber recibido, además,

el Espı́ritu Santo que ha venido a fecundar sus culturas, purificándolas y

desarrollando los numerosos gérmenes y semillas que el Verbo encarnado

habı́a puesto en ellas, orientándolas ası́ por los caminos del Evangelio. En

efecto, el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento,

una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una

cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sı́ mismas ni

petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas,

más aún, buscan el encuentro con otras culturas, esperan alcanzar la univer-

salidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los

elementos que puedan llevar a una nueva sı́ntesis en la que se respete siempre

la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta.

En última instancia, sólo la verdad unifica y su prueba es el amor. Por eso

Cristo, siendo realmente el Logos encarnado, « el amor hasta el extremo », no

es ajeno a cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la respuesta

anhelada en el corazón de las culturas es lo que les da su identidad última,

uniendo a la humanidad y respetando a la vez la riqueza de las diversidades,

abriendo a todos al crecimiento en la verdadera humanización, en el auténtico

progreso. El Verbo de Dios, haciéndose carne en Jesucristo, se hizo también

historia y cultura.

La utopı́a de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándo-

las de Cristo y de la Iglesia universal, no serı́a un progreso, sino un retroceso.

En realidad serı́a una involución hacia un momento histórico anclado en el

pasado.

La sabidurı́a de los pueblos originarios les llevó afortunadamente a formar

una sı́ntesis entre sus culturas y la fe cristiana que los misioneros les ofrecı́an.

De allı́ ha nacido la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el

alma de los pueblos latinoamericanos:

- El amor a Cristo sufriente, el Dios de la compasión, del perdón y de la

reconciliación; el Dios que nos ha amado hasta entregarse por nosotros;

- El amor al Señor presente en la Eucaristı́a, el Dios encarnado, muerto y

resucitado para ser Pan de Vida;

- El Dios cercano a los pobres y a los que sufren;