Acta Benedicti Pp. XVI 453

Es necesario que los cristianos experimenten que no siguen a un personaje

de la historia pasada, sino a Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de sus

vidas. Él es el Viviente que camina a nuestro lado, descubriéndonos el sentido

de los acontecimientos, del dolor y de la muerte, de la alegrı́a y de la fiesta,

entrando en nuestras casas y permaneciendo en ellas, alimentándonos con el

Pan que da la vida. Por eso la celebración dominical de la Eucaristı́a ha de ser

el centro de la vida cristiana.

El encuentro con Cristo en la Eucaristı́a suscita el compromiso de la

evangelización y el impulso a la solidaridad; despierta en el cristiano el fuerte

deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea

más justa y humana. De la Eucaristı́a ha brotado a lo largo de los siglos un

inmenso caudal de caridad, de participación en las dificultades de los demás,

de amor y de justicia. ¡Sólo de la Eucaristı́a brotará la civilización del amor,

que transformará Latinoamérica y el Caribe para que, además de ser el Con-

tinente de la Esperanza, sea también el Continente del Amor!

Los problemas sociales y polı́ticos

Llegados a este punto podemos preguntarnos ¿cómo puede contribuir la

Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y polı́ticos, y respon-

der al gran desafı́o de la pobreza y de la miseria? Los problemas de América

Latina y del Caribe, ası́ como del mundo de hoy, son múltiples y complejos, y

no se pueden afrontar con programas generales. Sin embargo, la cuestión

fundamental sobre el modo cómo la Iglesia, iluminada por la fe en Cristo,

deba reaccionar ante estos desafı́os, nos concierne a todos. En este contexto

es inevitable hablar del problema de las estructuras, sobre todo de las que

crean injusticia. En realidad, las estructuras justas son una condición sin la

cual no es posible un orden justo en la sociedad. Pero, ¿cómo nacen?, ¿cómo

funcionan? Tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el

camino para la creación de estructuras justas y afirmaron que éstas, una vez

establecidas, funcionarı́an por sı́ mismas; afirmaron que no sólo no habrı́an

tenido necesidad de una precedente moralidad individual, sino que ellas fo-

mentarı́an la moralidad común. Y esta promesa ideológica se ha demostrado

que es falsa. Los hechos lo ponen de manifiesto. El sistema marxista, donde

ha gobernado, no sólo ha dejado una triste herencia de destrucciones econó-

micas y ecológicas, sino también una dolorosa opresión de las almas. Y lo

mismo vemos también en occidente, donde crece constantemente la distancia