Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale454

entre pobres y ricos y se produce una inquietante degradación de la dignidad

personal con la droga, el alcohol y los sutiles espejismos de felicidad.

Las estructuras justas son, como he dicho, una condición indispensable

para una sociedad justa, pero no nacen ni funcionan sin un consenso moral de

la sociedad sobre los valores fundamentales y sobre la necesidad de vivir estos

valores con las necesarias renuncias, incluso contra el interés personal.

Donde Dios está ausente - el Dios del rostro humano de Jesucristo -

estos valores no se muestran con toda su fuerza, ni se produce un consenso

sobre ellos. No quiero decir que los no creyentes no puedan vivir una mora-

lidad elevada y ejemplar; digo solamente que una sociedad en la que Dios está

ausente no encuentra el consenso necesario sobre los valores morales y la

fuerza para vivir según la pauta de estos valores, aun contra los propios

intereses.

Por otro lado, las estructuras justas han de buscarse y elaborarse a la luz

de los valores fundamentales, con todo el empeño de la razón polı́tica, eco-

nómica y social. Son una cuestión de la recta ratio y no provienen de ideolo-

gı́as ni de sus promesas. Ciertamente existe un tesoro de experiencias polı́ticas

y de conocimientos sobre los problemas sociales y económicos, que evidencian

elementos fundamentales de un estado justo y los caminos que se han de

evitar. Pero en situaciones culturales y polı́ticas diversas, y en el cambio

progresivo de las tecnologı́as y de la realidad histórica mundial, se han de

buscar de manera racional las respuestas adecuadas y debe crearse - con los

compromisos indispensables - el consenso sobre las estructuras que se han de

establecer.

Este trabajo polı́tico no es competencia inmediata de la Iglesia. El respeto

de una sana laicidad - incluso con la pluralidad de las posiciones polı́ticas -

es esencial en la tradición cristiana. Si la Iglesia comenzara a transformarse

directamente en sujeto polı́tico, no harı́a más por los pobres y por la justicia,

sino que harı́a menos, porque perderı́a su independencia y su autoridad mo-

ral, identificándose con una única vı́a polı́tica y con posiciones parciales

opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres, precisamente

al no identificarse con los polı́ticos ni con los intereses de partido. Sólo siendo

independiente puede enseñar los grandes criterios y los valores inderogables,

orientar las conciencias y ofrecer una opción de vida que va más allá del

ámbito polı́tico. Formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la

verdad, educar en las virtudes individuales y polı́ticas, es la vocación funda-

mental de la Iglesia en este sector. Y los laicos católicos deben ser concientes