Acta Benedicti Pp. XVI 1037

ni discrimination ».8 Si tout ce qui a été patiemment accompli au cours de ces

années par la FAO a, d'un côté, favorisé l'élargissement des objectifs de ce

droit par rapport à la seule garantie de satisfaire les besoins primaires de la

personne, d'un autre côté cela a aussi mis en évidence la nécessité de sa juste

réglementation.

8. Les méthodes de production alimentaire imposent également une ana-

lyse attentive du rapport entre le développement et la sauvegarde de l'envi-

ronnement. Le désir de posséder et d'user de façon excessive et désordonnée

les ressources de la planète est la cause première de toute dégradation envi-

ronnementale. La préservation de l'environnement se présente donc comme

un défi actuel pour garantir un développement harmonieux, respectueux du

dessein de Dieu le Créateur et par conséquent en mesure de sauvegarder la

planète.9 Si l'humanité entière est appelée à être consciente de ses propres

obligations vis-à-vis des générations à venir, il est également vrai que le

devoir de protéger l'environnement en tant que bien collectif revient aux

États et aux Organisations internationales. Dans cette perspective, il est

indispensable d'approfondir les interactions entre la sécurité environnemen-

tale et le préoccupant phénomène des changements climatiques, en se focali-

sant sur le caractère central de la personne humaine et en particulier des

populations plus vulnérables à ces deux phénomènes. Des normes, des légis-

lations, des plans de développement et des investissements ne suffisent pas, il

faut modifier les styles de vie personnels et collectifs, les habitudes de

consommation et les véritables besoins ; mais, par-dessus tout, il est néces-

saire d'être conscient du devoir moral de distinguer le bien du mal dans les

actions humaines pour redécouvrir de cette façon le lien de communion qui

unit la personne et la création.

9. Il est important de rappeler - je l'ai aussi observé dans l'Encyclique

Caritas in Veritate - que « la dégradation de l'environnement est (...) étroi-

tement liée à la culture qui façonne la communauté humaine : quand 'l'éco-

logie humaine' est respectée dans la société, l'écologie proprement dite en tire

aussi avantage ». C'est vrai : « le système écologique s'appuie sur le respect

d'un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la société que le

bon rapport avec la nature ». «Le point déterminant est la tenue morale de la

société dans son ensemble ». C'est pourquoi, « les devoirs que nous avons vis-à-

vis de l'environnement sont liés aux devoirs que nous avons envers la per-

8 Caritas in Veritate, n. 27. 9 Cf. ibid., 48-51.