112 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
114 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
116 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
118 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
120 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
122 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
124 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
126 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
128 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
130 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
132 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
134 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
136 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
138 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
140 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
142 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
144 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
146 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
148 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
150 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
152 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
154 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
156 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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Congregatio de Causis Sanctorum 175
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Acta Francisci Pp. 149
Un secondo rimedio è quello di aiutare i novelli sposi a proseguire il cam-
mino nella fede e nella Chiesa anche dopo la celebrazione del matrimonio. È
necessario individuare, con coraggio e creatività, un progetto di formazione
per i giovani sposi, con iniziative volte ad una crescente consapevolezza del
sacramento ricevuto. Si tratta di incoraggiarli a considerare i vari aspetti
della loro quotidiana vita di coppia, che è segno e strumento dell'amore
di Dio, incarnato nella storia degli uomini. Faccio due esempi. Anzitutto,
l'amore del quale la nuova famiglia vive ha la sua radice e fonte ultima nel
mistero della Trinità, per cui essa porta questo sigillo nonostante le fatiche
e le povertà con cui deve misurarsi nella propria vita quotidiana. Un altro
esempio: la storia d'amore della coppia cristiana è parte della storia sacra,
perché abitata da Dio e perché Dio non viene mai meno all'impegno che ha
assunto con gli sposi nel giorno delle nozze; Egli infatti è « un Dio fedele
e non può rinnegare se stesso ».9
La comunità cristiana è chiamata ad accogliere, accompagnare e aiu-
tare le giovani coppie, offrendo occasioni e strumenti adeguati - a partire
dalla partecipazione alla Messa domenicale - per curare la vita spirituale
sia all'interno della vita familiare, sia nell'ambito della programmazione
pastorale in parrocchia o nelle aggregazioni. Spesso i giovani sposi vengono
lasciati a se stessi, magari per il semplice fatto che si fanno vedere meno
in parrocchia; ciò avviene soprattutto con la nascita dei bambini. Ma è
proprio in questi primi momenti della vita familiare che occorre garantire
maggiore vicinanza e un forte sostegno spirituale, anche nell'opera educa-
tiva dei figli, nei confronti dei quali sono i primi testimoni e portatori del
dono della fede. Nel cammino di crescita umana e spirituale dei giovani
sposi è auspicabile che vi siano dei gruppi di riferimento nei quali poter
compiere un cammino di formazione permanente: attraverso l'ascolto della
Parola, il confronto sulle tematiche che interessano la vita delle famiglie,
la preghiera, la condivisione fraterna.
Questi due rimedi che ho indicato sono finalizzati a favorire un idoneo
contesto di fede nel quale celebrare e vivere il matrimonio. Un aspetto
così determinante per la solidità e verità del sacramento nuziale, richia-
ma i parroci ad essere sempre più consapevoli del delicato compito che è
loro affidato nel gestire il percorso sacramentale matrimoniale dei futuri
9 2 Tm 2, 13.