ACTA APOSTOLICAE SEDIS

 112 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 113

 114 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 115

 116 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 117

 118 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 119

 120 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 121

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 148 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 Congregatio de Causis Sanctorum 169

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 Congregatio de Causis Sanctorum 171

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 Congregatio de Causis Sanctorum 175

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 Congregatio de Causis Sanctorum 179

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 Congregatio de Causis Sanctorum 181

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 Congregatio de Causis Sanctorum 187

 188 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 189

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 Congregatio de Causis Sanctorum 191

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 194 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 195

 196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 199

 200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 201

 202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio pro Episcopis 203

 204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Diarium Romanae Curiae 205

 206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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cammino della vita umana nel tempo - che sia la Pace con il suo giusto

e benefico equilibrio a dominare lo svolgimento della storia avvenire ».2

Per i cristiani, la pace è un dono del Signore, acclamata e cantata dagli

angeli al momento della nascita di Cristo: « Gloria a Dio nel più alto dei

cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama » ( Lc 2, 14). Essa è un

bene positivo, « il frutto dell'ordine impresso nella società umana »3 da Dio

e « non la semplice assenza della guerra ».4 Non può « ridursi unicamente a

rendere stabile l'equilibrio delle forze avverse »,5 piuttosto esige l'impegno

di quelle persone di buona volontà che « aspirano ardentemente ad una

giustizia sempre più perfetta ».6

In tale prospettiva esprimo il vivo convincimento che ogni espressione

religiosa sia chiamata a promuovere la pace. L'ho potuto sperimentare in

modo significativo nel corso della Giornata Mondiale di Preghiera per la

Pace, tenutasi ad Assisi nel settembre scorso, durante la quale i rappresen-

tanti delle diverse religioni si sono trovati per « dar voce insieme a quanti

soffrono, a quanti sono senza voce e senza ascolto »,7 come pure nel corso

della mia visita al Tempio Maggiore di Roma o alla Moschea di Baku.

Sappiamo come non siano mancate violenze religiosamente motivate, a

partire proprio dall'Europa, dove le storiche divisioni fra i cristiani sono durate

troppo a lungo. Nel mio recente viaggio in Svezia ho inteso richiamare l'ur-

gente bisogno di sanare le ferite del passato e camminare insieme verso mete

comuni. Alla base di tale cammino non può che esservi il dialogo autentico fra

le diverse confessioni religiose. È un dialogo possibile e necessario, come ho

cercato di testimoniare nell'incontro avvenuto a Cuba con il Patriarca Cirillo

di Mosca, come pure nel corso dei viaggi apostolici in Armenia, Georgia e

Azerbaigian, dove ho percepito la giusta aspirazione di quelle popolazioni a

ricomporre i conflitti che da anni pregiudicano la concordia e la pace.

In pari tempo, è opportuno non dimenticare le molteplici opere, religio-

samente ispirate, che concorrono, talvolta anche con il sacrificio dei mar-

tiri, all'edificazione del bene comune, attraverso l'educazione e l'assistenza,

2 Paolo VI, Messaggio per la celebrazione della I Giornata Mondiale della Pace (1° gennaio 1968).

3 ConC. eCum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes, 78. 4 Ibid. 5 Ibid. 6 Ibid. 7 Discorso nella Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace, Assisi, 20 settembre 2016.