Acta Francisci Pp. 127

sacro ma non padri, madri o fratelli della speranza che siamo stati chia-

mati a profetizzare. Questo clima di sopravvivenza inaridisce il cuore dei

nostri anziani privandoli della capacità di sognare e, in tal modo, sterilizza

la profezia che i più giovani sono chiamati ad annunciare e realizzare. In

poche parole, la tentazione della sopravvivenza trasforma in pericolo, in

minaccia, in tragedia ciò che il Signore ci presenta come un'opportunità per

la missione. Questo atteggiamento non è proprio soltanto della vita consa-

crata, ma in modo particolare siamo invitati a guardarci dal cadere in essa.

Torniamo al brano evangelico e contempliamo nuovamente la scena. Ciò

che ha suscitato il canto di lode in Simeone e Anna non è stato di certo il

guardare se stessi, l'analizzare e rivedere la propria situazione personale.

Non è stato il rimanere chiusi per paura che potesse capitare loro qualcosa

di male. A suscitare il canto è stata la speranza, quella speranza che li so-

steneva nell'anzianità. Quella speranza si è vista realizzata nell'incontro con

Gesù. Quando Maria mette in braccio a Simeone il Figlio della Promessa,

l'anziano incomincia a cantare, fa una propria "liturgia", canta i suoi sogni.

Quando mette Gesù in mezzo al suo popolo, questo trova la gioia. Sì, solo

questo potrà restituirci la gioia e la speranza, solo questo ci salverà dal

vivere in un atteggiamento di sopravvivenza. Solo questo renderà feconda

la nostra vita e manterrà vivo il nostro cuore. Mettere Gesù là dove deve

stare: in mezzo al suo popolo.

Tutti siamo consapevoli della trasformazione multiculturale che stia-

mo attraversando, nessuno lo mette in dubbio. Da qui l'importanza che il

consacrato e la consacrata siano inseriti con Gesù nella vita, nel cuore di

queste grandi trasformazioni. La missione - in conformità ad ogni carisma

particolare - è quella che ci ricorda che siamo stati invitati ad essere lievito

di questa massa concreta. Certamente potranno esserci "farine" migliori, ma

il Signore ci ha invitato a lievitare qui e ora, con le sfide che ci si presen-

tano. Non con atteggiamento difensivo, non mossi dalle nostre paure, ma

con le mani all'aratro cercando di far crescere il grano tante volte seminato

in mezzo alla zizzania. Mettere Gesù in mezzo al suo popolo significa avere

un cuore contemplativo, capace di riconoscere come Dio cammina per le

strade delle nostre città, dei nostri paesi, dei nostri quartieri. Mettere Gesù

in mezzo al suo popolo significa farsi carico e voler aiutare a portare la

croce dei nostri fratelli. È voler toccare le piaghe di Gesù nelle piaghe del

mondo, che è ferito e brama e supplica di risuscitare.