Thomas Aquinas, In III Sententiarum – In Libros Sententiarum

Ulterius. Videtur quod sapientia non sit tantum de divinis. Quia, sicut dicit philosophus in 1 metaph., oportet sapientem certissimum esse de omnibus. Ergo non est de divinis tantum.

Argumentum 2

Praeterea, ad sapientem pertinet determinare medium in virtutibus moralibus, ut patet per definitionem philosophi in 2 eth. De virtute.

Sed divina non sunt operabilia a nobis. Ergo cum medium virtutis moralis sit de operabilibus a nobis, videtur quod non sit sapientia tantum de divinis.

Argumentum 3

Praeterea, sapientia videtur esse circa illa quorum est ars mechanica; 1 corinth. 3, 10: ut sapiens architectus fundamentum posui. Ergo non est tantum de divinis.

Sed Contra 1

Sed contra est quod sapientia est de causis altissimis, secundum philosophum in principio metaph..

Sed causae altissimae sunt divina. Ergo est tantum de divinis.

Sed Contra 2

Praeterea, philosophus in 6 ethicor.

Dicit, quod sapientia est quasi caput scientiarum.

Sed omnis cognitionis caput est cognitio quae est de divinis. Ergo sapientia est circa divina.