Articulus 2B

Corpus

Ad secundam quaestionem patet responsio ex dictis.

Ad 1

Ad primum dicendum, quod creatura respicit communiter naturam et suppositum; filiatio autem respicit tantum suppositum; unde humana natura in christo dicitur creata, non autem filia; et ideo in quantum homo, non potest dici filius per creationem; potest autem dici creatura.

Ad 2

Ad secundum dicendum, quod christus dicitur primogenitus in multis fratribus secundum humanam naturam, non quasi univoce filius cum aliis, sed per analogiam: quia ipse est filius naturalis propter unionem in persona, alii autem filii adoptivi per assimilationem ad deum quae est per gratiam; sicut etiam dicitur primogenitus creaturae inquantum, secundum basilium, accipere commune habet cum creatura.

Unde non oportet quod ad eumdem patrem omnino referantur.

Ad 3

Ad tertium dicendum, quod alii dicuntur filii adoptivi, christus autem dicitur per gratiam unionis filius naturalis; per gratiam autem habitualem non potest dici filius adoptivus, ut dicetur infra, dist. 10, neque etiam naturalis; unde nullo modo potest dici filius per gratiam.

Resp. ad Sed Contra

Alia concedimus.