Acta Benedicti Pp. XVI 907

Assemblea sinodale, consegnando l'Instrumentum laboris ai Presidenti delle

Conferenze episcopali e ai Capi dei Sinodi dei Vescovi delle Chiese Orientali

Cattoliche.

Quando si parla di tesori dell'Africa, il pensiero va subito alle risorse di cui

è ricco il suo territorio e che purtroppo sono diventate e talora continuano ad

essere motivo di sfruttamento, di conflitti e di corruzione. Invece la Parola di

Dio ci fa guardare a un altro patrimonio: quello spirituale e culturale, di cui

l'umanità ha bisogno ancor più che delle materie prime. « Infatti - direbbe

Gesù - quale vantaggio c'è che un uomo guadagni il mondo intero e perda la

propria vita? ».4 Da questo punto di vista, l'Africa rappresenta un immenso

« polmone » spirituale, per un'umanità che appare in crisi di fede e di speranza.

Ma anche questo « polmone » può ammalarsi. E al momento almeno due pe-

ricolose patologie lo stanno intaccando: anzitutto, una malattia già diffusa

nel mondo occidentale, cioè il materialismo pratico, combinato con il pensiero

relativista e nichilista. Senza entrare nel merito della genesi di tali mali dello

spirito, rimane tuttavia indiscutibile che il cosiddetto « primo » mondo talora

ha esportato e sta esportando tossici rifiuti spirituali, che contagiano le po-

polazioni di altri continenti, tra cui in particolare quelle africane. In questo

senso il colonialismo, finito sul piano politico, non è mai del tutto terminato.

Ma, proprio in questa stessa prospettiva, va segnalato un secondo « virus » che

potrebbe colpire anche l'Africa, cioè il fondamentalismo religioso, mischiato

con interessi politici ed economici. Gruppi che si rifanno a diverse apparte-

nenze religiose si stanno diffondendo nel continente africano; lo fanno nel

nome di Dio, ma secondo una logica opposta a quella divina, cioè insegnando

e praticando non l'amore e il rispetto della libertà, ma l'intolleranza e la

violenza.

Riguardo al tema del matrimonio, il testo del capitolo 2o del Libro della

Genesi ce ne ha richiamato il perenne fondamento, che Gesù stesso ha con-

fermato: « Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua

moglie, e i due saranno un'unica carne ».5 Come non ricordare il mirabile ciclo

di catechesi che il Servo di Dio Giovanni Paolo II ha dedicato a tale argo-

mento, a partire da un'esegesi quanto mai approfondita di questo testo bi-

blico? Oggi, proponendocelo proprio in apertura del Sinodo, la liturgia ci offre

la luce sovrabbondante della verità rivelata e incarnata in Cristo, con la quale

si può considerare la complessa tematica del matrimonio nel contesto africa-

4 Mc 8, 36. 5 Gen 2, 24.