Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale712

un messaggio morale, un messaggio divino, che deve essere decifrato e che noi

possiamo man mano conoscere meglio, ascoltare, se il nostro ascolto interiore

viene aperto e sviluppato. Adesso la questione concreta è come fare questa

educazione all'ascolto, come rendere l'uomo capace di questo, nonostante

tutte queste sordità moderne, come far sı̀ che ritorni questo ascolto, che sia

realmente avvenimento, l'Effatà del Battesimo, l'apertura dei sensi interiori.

Io, vedendo la situazione nella quale ci troviamo, proporrei una combinazione

tra una via laica e una via religiosa, la via della fede. Tutti vediamo oggi che

l'uomo potrebbe distruggere il fondamento della sua esistenza, la sua terra, e

quindi che non possiamo più semplicemente fare con questa nostra terra, con

la realtà affidataci, quanto vogliamo e quanto appare nel momento utile e

promettente, ma dobbiamo rispettare le leggi interiori della creazione, di

questa terra, imparare queste leggi e obbedire anche a queste leggi, se vo-

gliamo sopravvivere. Quindi, questa obbedienza alla voce della terra, dell'es-

sere, è più importante per la nostra felicità futura che le voci del momento, i

desideri del momento. Insomma, questo è un primo criterio da imparare: che

l'essere stesso, la nostra terra, parla con noi e noi dobbiamo ascoltare se

vogliamo sopravvivere e decifrare questo messaggio della terra. E se dobbia-

mo essere obbedienti alla voce della terra, questo vale ancora di più per la

voce della vita umana. Non solo dobbiamo curare la terra, ma dobbiamo

rispettare l'altro, gli altri. Sia l'altro nella sua singolarità come persona, come

mio prossimo, sia gli altri come comunità che vive nel mondo e che deve

vivere insieme. E vediamo che solo nel rispetto assoluto di questa creatura

di Dio, di questa immagine di Dio che è l'uomo, solo nel rispetto del vivere

insieme sulla terra, possiamo andare avanti. E qui arriviamo al punto che

abbiamo bisogno delle grandi esperienze morali dell'umanità, che sono espe-

rienze nate dall'incontro con l'altro, con la comunità, l'esperienza che la

libertà umana è sempre una libertà condivisa e può funzionare soltanto se

condividiamo le nostre libertà nel rispetto di valori che sono comuni per tutti

noi. Mi sembra che con questi passi si possa far vedere la necessità di obbedire

alla voce dell'essere, di obbedire alla dignità dell'altro, di obbedire alla ne-

cessità del vivere insieme le nostre libertà come una libertà, e per tutto questo

conoscere il valore che vi è nel permettere una degna comunione di vita tra gli

uomini. Cosı̀ arriviamo, come già detto, alle grandi esperienze dell'umanità,

nelle quali si esprime la voce dell'essere, e soprattutto alle esperienze di

questo grande pellegrinaggio storico del popolo di Dio, cominciato con Abra-

mo, nel quale troviamo non solo le esperienze umane fondamentali, ma pos-